mp2.jpg
| Малорусская Народная Историческая Библиотечка | |||||||
| история национального движения Украины | |||||||
| Главная | Движения | Регионы | Вопросы | Деятели | |||
|
Вопросы --> Этнография (Галичина) Регионы --> Галичина (Общие работы) Деятели --> Купчанко, Григорий (Работы и статьи) |
|
Книжечка для народа съ многими образками и картами старой Руси и Польши и теперешной Галичины.
Написалъ и издалъ
ГРИГОРIЙ КУПЧАНКО,
редакторъ-издатель газеты "ПросвЪщеніе" въ ВЪдни.
Накладомъ издателя. Книгопечатня Фридриха Яспера въ ВЪдни.
Мили и дороги мои русскй братья и сестры
Мили и дороги мои русски братья и сестры!
Сію книжечку я написалъ и издалъ для тихъ изъ васъ, котори мало просвЪщени або еще совсЪмъ не просвЪщени и не знаютъ о нашой русской земли ГаличинЪ або Галиціи и о еи жителяхъ всего того, що они знати повинны и що знати повиненъ каждый русскій человЪкъ.
То, що написано въ сей книжечцЪ, я выписалъ изъ розличныхъ великихъ книгъ, котори написали высокоучени люди, и то: историки або по-русски дЪеписатели, географы або по-русски землеписатели, статистики або по-русски числописатели и этнографы, або по-русски народописатели.
Мой трудъ при писанью сей книжечки состоялъ лишь въ томъ, що я представилъ коротенько, ясно и легкосрозумЪло найважнЪйше изъ того всего, що писали о ГаличинЪ и о еи жителяхъ въ толстыхъ книгахъ высокоучени люди, и то, якъ сказано, историки, географы, статистики и этнографы. А простонароднымъ русскимъ языкомъ я написалъ сію книжечку для того, що она призначена для нашого простого народа, и то въ первой линіи въ ГаличинЪ, потомъ въ БуковинЪ, потомъ въ Угріи, потомъ въ Россіи и т. д.
Таку саму книжечку я недавно написалъ и издалъ о сосЪдной съ Галичиною БуковинЪ, а за короткій часъ я напишу и издамъ таку саму книжечку и о сосЪдной съ Галичиною и Буковиною Угорской Руси. Недавно я написалъ и издалъ также таку саму книжечку о сосЪдной съ Галичиною Холмской Руси. Во всЪхъ тихъ книжечкахъ я помЪстилъ много хорошихъ образковъ и картъ.
Читайте, мили и дороги мои русски братья и сестры, тЪ мои книжечки, и то не лишь сами для себе, но также и для тихъ межи вами, котори не умЪютъ читати и не знаютъ того, що потребно имъ знати о своемъ родномъ краю и о своемь родномъ народЪ. А знанье своего родного края и своего родного народа есть дуже важна, полезна (корыстна), добра рЪчь, бо кто знаетъ свой родный край и свой родный народъ, тотъ знаетъ, якъ жити и поступати въ отношенію до своего родного края и до своего родного народа, и такій человЪкъ не такъ легко станется ворогомъ, измЪнникомъ або зрадцемъ своего родного края и своего родного народа, а останется на все свое житье пріятелемъ и любителемъ своего родного края и своего родного народа, то есть патріотомъ [Слово патріотъ походитъ отъ латинского слова раtrіа, которе значитъ по-русски отечество, отчина або родный край. Отже слово патріотъ значитъ по-русски любитель своего родного края. Г. К.] и народолюбцемъ.
ЦЪль (задача) сей книжечки и другихъ подобныхъ моихъ русскихъ книжечокъ есть отже та, абы наши малопросвЪщенни и непросвЪщенни русски люди знали, поважали и любили самыхъ себе и все, що свое родне. А коли мы всЪ русски люди отъ высокопросвЪщенныхъ до совсЪмъ непросвЪщенныхъ будемъ себе, то есть одни другихъ знати, поважати и любити, тогди мы будемъ держати и стояти всЪ разомъ, якъ одинъ мужъ, и тогди мы будемъ сильни и богати. А яко такихъ насъ будутъ тогди всЪ други, нерусски люди и народы на свЪтЪ поважати и цЪнити.
Въ твердой надЪЪ, що съ Божою помощью и съ нашою доброю волею се такъ станется, кончу сЪ слова до васъ, мили и дороги мои братья и сестры, и желаю вамъ всЪмъ на семъ свЪтЪ здоровья, счастья, долголЪтія, мира, согласія, любви и крЪпкого соединенья, а на томъ свЪтЪ — царства небесного.
Григорій Купчанко.
[Слово исторія походитъ изъ латинского языка и значитъ по-русски описаніе давнихъ або минувшихъ событій, случаевъ або дЪлъ на земли межи народами або людьми.]
Галичина есть теперь одинъ изъ коронныхъ краевъ Австрійской державы и граничитъ: на всходъ солнца съ Россіею и Буковиною, на полудне съ Угріею, на западъ солнца съ Силезіею и Пруссіею и на полночъ съ Россіею.
Галичина принадлежитъ до Австрійской державы отъ 1772-го року. Передъ тимъ, и то отъ 1340-го до 1772-го року Галичина принадлежала до Польского королевства, которе зачало въ 1772-мъ роцЪ роспадатися и которе теперь уже не существуетъ на свЪтЪ.
Раньше, и то отъ около 1140-го до 1340-го року Галичина разомъ съ Буковиною и другими сосЪдними русскими землями составляла самостоятельну, независиму русску державу съ титуломъ (названіемъ): Галическе або Галицке княжество а потомъ, и то отъ 1255-го року — Галическе королевство.
Еще раньше, и то отъ около 981-го до около 1123-го року Галичина принадлежала до Россіи и называлася разомъ съ прилученными до ней сосЪдними русскими краями — Червонною Русью.
Еще раньше Галичина и сосЪдни краи принадлежали до такъ называемой Хорватской державы. А еще раньше Галичина находилася подъ властью славянскихъ и неславянскихъ (чужихъ) народовъ. Тогди теперешна Галичина и не называлася Галичиною, а называлася розличными иными именами.
Въ давнихъ, незапамятныхъ часахъ въ сторонахъ, где теперь лежатъ Галичина, Буковина, Угрія и т. д., жили розлични чужи, нерусски народы. Въ часЪ около Рождества Христового въ сторону, где теперь лежатъ Галичина, Буковина, Угрія и т. д., прійшолъ народъ, который называлъ себе Словянами або Славянами.
Словянами або Славянами тЪ давни жители Галичины называли себе для того, що они розумЪли слова своей бесЪды або розмовы и що они були дуже славни (храбри) въ борьбЪ (войнЪ) съ другими, несловянскими народами, слова которыхъ они не розумЪли и которыхъ они черезъ то прозвали нЪмыми людьми або НЪмцами.
Часть славянского народа, котора осЪлася въ сосЪдствЪ теперешнихъ горъ Карпатовъ, назвала ту свою сторону горбатою, то есть гористою землею. Изъ названія Горбата земля съ часомъ повстало названіе Горватія або Xорватія, которымъ именемъ Словяне або Славяне назвали всю ту землю, где теперь лежатъ русски краи Галичина, Буковина, Угорска Русь и т. д.
ПозднЪйше отъ названія края Хорватіи и горы того края достали имя Хорватски горы або коротко Хорваты. А изъ слова Хорваты повстало наконецъ названіе Карпаты. Се послЪдне названіе наши галическо-буковинско-угорски горы носятъ до сегоднЪшного дня.
Съ часомъ и славянски жители Хорватіи зачали называти себе Хорватами. А тЪ давни Словяне, Славяне або Хорваты — то були наши предки, наши прапрадЪды, отъ которыхъ и походимъ мы, Русски въ ГаличинЪ, БуковинЪ, Угріи, Россіи и другихъ сосЪднихъ краяхъ.
Борьба Хорватовъ за свою землю и основаніе особной Хорватской державы.
Наши предки Словяне, Славяне або Хорваты мусЪли вести долгу и страшну войну за ту землю, въ которой мы, русски Галичане, Буковинци, Угры и т. д., теперъ жіемъ. Та земля була тогди надсвычайно плодородна и була дуже богата лЪсами, дикими звЪрями, рыбою въ рЪкахъ и дорогими скарбами въ земли, якь: золотомъ, серебромъ, мЪдью, желЪзомъ, солью и т. д. О нашой землЪ други народы говорили, що „въ ней течетъ медъ и молоко", така богата була она. За то всяки народы и хотЪли посЪдати ту богату землю, но наши храбри и славни предки не дали имъ той своей богатой земли и осталися на ней властителями и господарями.
Ставшися богатыми и независимыми (самостоятельными) господарями и панами всей земли, где теперь лежатъ Галичина, Буковина, полночно-всходна Угрія и западно-полуднЪшна часть Россіи, именно теперешни русски край Подоль, Волынь и Холмска Русь, наши предки соединили ту свою землю въ одну независиму, самостоятельну державу и назвали ею Хорватскою державою. То сталося около шестьсотъ летъ по РождествЪ Христовомъ.
Основаніе Русской державы и присоединеніе до ней Хорватской державы.
Съ часомъ въ Хорватской державЪ стало нашимъ славянскимъ предкамъ затЪсно, и они зачали росширятися на всЪ стороны, т. е. выселятися въ други земли и основовати тамъ нови державы. Такъ часть нашихъ славянскихъ предковъ, котора пойшла изъ Хорватіи на полночь и на всходъ солнца, основала тамъ въ 862-мъ роцЪ свою особну державу и назвала ту свою нову славянску державу Русскою землею або коротко Русью, а то тому, бо одинъ великій родъ тихъ нашихъ предковъ носилъ названіе Руссы або Россы. Та основанна тогди русска земля есть теперешна Россія.
Черезъ то, що наши предки зачали выселятися изъ Хорватіи въ други земли, Хорватія ставалася чимъ-разъ слабшою и слабшою и наконецъ сталася такою слабою, що не могла уже боротися съ другими, чужими краями и народами и подпала подъ власть чужихъ народовъ. Около 889-го року Хорватію завоёвали Мадьяры; потомъ Хорватіею завладЪли ПеченЪги, потомъ Куманы и т. д.; наконецъ Хорватію взяли НЪмци подъ свою власть. ТЪ розлични чужи народы совсЪмъ снищили Хорватію и нашихъ предковъ въ Хорватіи, бо имъ ходило лишь о то одно, абы нашихъ предковъ обдерати и рабовати и изъ того добре жити и пановати.
Видячи то господарованье въ несчастной Хорватіи, тогдишній правитель Русской державы князь Владиміръ Великій або Святый смиловался надъ своимъ роднымъ народомъ въ Хорватіи, выгналъ НЪмцевъ и другихъ чужихъ людей изъ Хорватіи и присоединилъ ею до своей, Русской державы яко особный русскій край, давши ему названіе Червленая або Червонная Русь. То сталося въ часЪ отъ 981-го до 993-го року. Подчасъ принадлежанья Червонной Руси до Россіи, въ Червонной Руси була введена и росширена свята православна вЪра, бо до тогди наши предки були язычниками, идолопоклонцами або поганцами.
Подъ властью Русской державы або Россіи Червонна Русь оставалася до 1123 го року. Въ 1123-мъ роцЪ Червонна Русъ отдЪлилася отъ Россіи и роздЪлилася на колька частей, на челЪ которыхъ стали особни русски князи. ТЪ князи безпрестанно сварилися и воёвали межи собою и навЪрно були бы запропастили свою русску землю чужимъ ворогамъ, коли бы старшій сынъ Перемышльского князя Володаря Ростиславича, Владимірко Володаревичъ, не соединилъ булъ около 1140-го року червонно-русски княжества въ одно велике княжество, назвавши его по имени его столичного мЪста Галича (надъ ДнЪстромъ) — Галическимъ або Галицкимъ княжествомъ. До Галического княжества принадлежала также Буковина и други сосЪдни русски край.
ПослЪ князя Владимірка Володаревича, который правилъ до 1152-го року, т. е. до своей смерти, надъ Галическимъ княжествомъ правилъ его сынъ Ярославъ. Князь Ярославъ Владиміровичъ булъ дуже розумный и справедливый человЪкъ и сильно росширилъ граници своей державы. За его розумъ галическо-русскій народъ назвалъ его Осмомысломъ, т. е. человЪкомъ съ восьмома мыслями або розумами. Якъ князь Владимірко Володаревичъ, такъ и его наслЪдникъ Ярославъ Владиміровичъ Осмомыслъ жилъ и правилъ въ галическо-русскомъ столичномъ мЪстЪ ГаличЪ.
ПослЪ смерти князя Ярослава Владиміровича Осмомысла, умершого въ 1187-мъ роцЪ, настала велика несгода межи сынами Ярослава. Ту несгоду угамовалъ наконецъ князь Романъ Мстиславичъ, который правилъ надъ сосЪднимъ Волынскимъ княжествомъ. Тотъ князь Романъ и соединилъ въ 1198-мъ роцЪ Галическе княжество съ своимъ Волынскимъ княжествомъ и присоединилъ до своей Галическо-Волынской державы и много другихъ сосЪднихъ русскихъ краевъ ажъ поза старорусске мЪсто Кіевъ. Въ 1205-мъ р. князь Романъ Мстиславичъ упалъ въ войнЪ съ Поляками и то въ битвЪ подъ мЪстомъ Завихостомъ (надъ рЪкою Вислою).
Князь Романъ Мстиславичъ оставилъ послЪ себе двохъ малолЪтнихъ сыновъ, Данила и Василька. То выкорыстали Поляки и Мадьяры, котори и умовилися заручити пятилЪтного мадьярского королевича Коломана съ трёхлЪтною дочкою польского короля Лешка Силомеею и посадити ихъ на галическо-русскій престолъ. Та штука удалася Полякамъ и Мадъярамъ, но не на долго, бо Мадьяры и Поляки дЪлали велики несправедливости галическо-русскому народу и страшно сневажали его русску народность и его православну вЪру.
Щобы посбутися своихъ вороговъ, галическо-русскій народъ прикликалъ изъ мЪста Новгорода (въ Россіи) на по-мощь русского князя Мстислава Удалого. Сей прійшолъ съ своимъ храбрымъ войскомъ ажъ подъ саме столичне мЪсто Галичъ и тутъ совсЪмъ побилъ сильне польско-мадьярске войско. За то галическо-русскій народъ призналъ новгородского князя Мстислава Удалого своимъ галическо-русскимъ княземъ. То сталося въ 1219-мъ роцЪ.
Тим часомъ подросъ старшiй сынъ покойного галическо-русского князя Романа Мстиславича Данило Романовичъ, который жилъ съ своею матерью и съ своимъ молодшимъ братомъ Василькомъ въ Волынскомъ княжествЪ. Тогди на Русску землю напали сильни Татаре и страшно снищили ею и еи рускихъ жителей. Щобы увольнити Русь отъ страшныхъ Татаръ, Галическій князь Мстиславъ Удалый соединился съ Волынскимъ княземъ Даниломъ Романовичемъ, но имъ не удалося побЪдити (перемогчи) Татаръ и выгнати ихъ изъ русской землй. Ажъ въ 1224-мъ роцЪ, коли Русь була страшно снищена, Татаре сами вернулися въ свой край въ Азіи. Четыре роки позднЪйше, т. е. въ 1228-мъ роцЪ, умеръ Галическій князь Мстиславъ Удалый, и на его мЪстце сталъ Волынскій князь Данило Романовичъ.
Ставшися Галическимъ княземъ, Данило Романовичъ не хотЪлъ жити и правити въ мЪстЪ ГаличЪ, въ Галическомъ княжествЪ, а якъ до тогди, такъ и дальше жилъ и правилъ въ Волынскомъ княжествЪ, и то въ мЪстЪ ХолмЪ, которе онъ около 1235-го року совсЪмъ обновилъ и укрЪпилъ. Князь Данило Романовичъ силъно увеличилъ свою Галическо-Волынску державу, присоединилъ до ней также Кіевску землю и назначилъ своего храброго воеводу Димитрія намЪстникомъ въ мЪстЪ КіевЪ. Галическо-Волынско-Кіевска держава була того часу иайбольша держава въ ЕвропЪ.
Князь Данило Романовичъ не переставалъ дбати о добробытЪ своего русского народа. Для той цЪли онъ строилъ (будовалъ) мЪста, дороги, мосты, основовалъ школы, поддержовалъ торговлю, ремесла и т. д. Около 1241-го року онъ основалъ мЪсто Львовъ, которе имя походитъ отъ имени его старшого сына Льва. Въ 1255-мъ роцЪ князь Данило Романовичъ пріймилъ титулъ „король" и короновался въ мЪстЪ ДрогичинЪ королевскою короною. Отъ того часу Галическа Русь и носитъ названіе королевство.
Галическо-русскій правитель, князъ и потомъ король Данило Романовичъ правилъ надъ своею Галическо-Волынскою державою отъ 1235-го до 1264-го року, отже 29 лЬтъ. Подчасъ тихъ 29-ти лЪтъ король Данило Романовичъ сдЪлалъ свою державу надсвычайно великою и сильною а свой русскій народъ богатымъ и задоволеннымъ.
Чуючи себе близкимъ смерти, король Данило Романовичъ роздЪлилъ свою державу межи своихъ двохъ сыновъ и своего брата, давши своему старшому сыну Льву полуднЪшно-западну часть своей державы съ мЪстами Перемышлемъ и Львовомъ, своему молодшому сыну Шварну полночно-всходну часть своей державы съ мЪстомъ Галичемъ и Xолмомъ и своему брату Василькови полночну часть своей державы съ мЪстомъ Владиміромъ Волынскимъ. Третій, найстаршій сынъ Данила Романовича, Романъ, тогди уже не жилъ, бо булъ убитый въ войнЪ съ Литовцами, и то въ 1260-мъ роцЪ. Передавши землю и власть своимъ двомъ сынамъ и своему брату, король Данило Романовичъ осЪлся въ мЪстЪ ХолмЪ, где и умеръ (въ 1264-мъ роцЪ) и булъ похороненый коло своего сына Романа.
Шесть лЪтъ послЪ смерти короля Данила Романовича умеръ его молодшій сынъ IIIварно, то есть въ 1270-мъ роцЪ, и тогди Галическо-Холмска Русь съ мЪстами Галичемъ и Холмомъ прійшла подъ власть его старшого брата князя Льва Даниловича. Такимъ способомъ князь Левъ Даниловичъ стался въ 1270-мъ роцЪ правителемъ всей Галической а также Буковинской и Угорской Руси. Рокъ позднЪйше, и то въ 1271-мъ роцЪ, умеръ и князь Василько и тогди князъ Левь Даниловичъ стался верховнымъ (найстаршимъ) княземъ въ Галическо-Волынской Руси.
Князь Левъ Даниловичъ булъ, подобно своему отцу, дуже розумный, добрый и храбрый человЪкъ, велъ многи войны съ ворогами своего народа, и то съ Татарами, Литовцами и Поляками и причинился много для поднесенья добробыта своего, русского народа. Щобы еще больше укрЪпити свою державу, князь Левъ Даниловичъ оженилъ своего единого сына Юрія съ дочкою Московско-Суздальского великого князя и такимъ способомъ вступилъ въ связь и союзъ съ сильною велико - русскою або Московскою державою. Князь Левъ Даниловичъ значительно увеличилъ и украсилъ свое столичне мЪсто Львовъ, где онъ жилъ въ построенномъ нимъ дворци або замку на высокой горЪ. Та гора до сегоднЪшного дня называется „Высокимъ Замкомъ". Князь Левъ Даниловичъ правилъ 37 лЪтъ, и то отъ 1264-го до 1301-го року. Его тЪло похоронено въ монастырской церкви въ селЪ ЛавровЪ (въ теперешномъ старо-мЪстскомъ окрузЪ, въ ГаличинЪ).
ПослЪ смерти князя Льва Даниловича на княжескій Галическій престолъ ступилъ его единый сынъ Юрій Лъвовичъ, и то въ 1301-мъ роцЪ. Въ 1305-мъ роцЪ князь Юрій Львовичъ соединилъ (случилъ) съ своею Галическо-русскою землею также сосЪдну Волынско-русску землю, а то вслЪдствіе смерти тамошнихъ русскихъ князей Мстислава Даниловича и Владиміра Васильевича. Ставшися такимъ способомъ правителемъ Галическо-Волынской земли, князь Юрій Львовичъ принялъ (пріймилъ) титулъ (названіе) королъ, вЪнчался (короновался) королевскою короною и назвалъ себе Юріемъ Первымъ, королемъ всей Малой Руси, и то для отличія отъ остальной, всходной або Московской Руси, котора яко о много больша называлася Великою Русью.
Въ сосЪдствЪ съ Малою и Великою Русью лежали Польска и Литовска держава. Польска держава була особливо сильна и для того король Юрій I постановилъ, вступити съ тогдишнимъ польскимъ княземъ Болеславомъ Мазовецкимъ въ связь и союзъ. Для той цЪли король Юрій I выдалъ свою дочку Марію за сына польско-го князя Болеслава, принца Тройдена Болеславича. Изъ того супружества родился сынъ, который булъ крещеный въ вЪрЪ своей матери, т. е. въ православной вЪрЪ и которым при своемъ крещенію получилъ имя Болеславъ. Но изъ подруженья русской православной принцесы Маріи Юрьевны съ польскимъ римско-католическимъ принцомъ Тройденомъ Болеславичемъ не выйшло ничого доброго для Галической Руси а выйшло много злого, выйшла еи смертъ, бо именно сынъ Маріи Юрьевны и Тройдена Болеславича князь Болеславъ Тройденовичъ причинился до того, що Галическо-русска держава упала и подпала подъ чужу, польску власть. Но вернемся до галическо-русского короля Юрія І-го.
Въ короткомъ часЪ послЪ того, якъ Галическо-русскій королъ Юрій I подружилъ свою дочку Марію съ сыномъ польского князя Тройденомъ Болеславичемъ, на Волынску Русъ напалъ Литовскій великій князь Гедиминъ и забралъ ей много земли и всякого добра, а то тому, бо королъ Юрій I булъ самъ за-слабый, щобы воёвати съ сильнымъ Литовскимъ великимъ княземъ а польскій король не хотЪлъ стати на помощь русскому королеви. Въ своей нуждЪ король Юрій I призвалъ собЪ на помощъ Татаръ, но вЪроломни Татаре взяли велики гроши, а коли прійшло до битвы съ Литовцами. то они поутЪкали и оставили на поли битвы лишь маленьке русске войско. Другій на мЪстци короля Юрія І-го булъ бы отступилъ и булъ бы просилъ мира у сильного противника Литовского великого князя. Но русскій король Юрій I стыдался отступати и покорятися передъ противникомъ. Не роздумуючи долго, король ІОрій I сталъ на челЪ своего маленького, но храброго войска и ударилъ на непріятеля. Спочатку русске войско и перемогло противниковъ, но наразъ Литовци со всЪхъ сторонъ окружили маленьке русске войско и наконецъ одержали надъ нимъ полну побЪду. Самъ королъ Юрій I, который воёвалъ якъ левъ, булъ проколеный непріятельскою стрЪлою и упалъ на поли битвы за честь своей русской державы. То сталося въ 1315-мъ роцЪ подъ мЪстомъ Владиміромъ-Волынскимъ.
Тогди, коли надъ Галическо-русскою державою правили русски православни князи и короли, русскій народъ въ Галическо-русской даржавЪ, то есть въ теперешной ГаличинЪ, БуковинЪ, Угорской, Холмской и Волынской Руси, исповЪдовалъ греко-восточну православну вЪру и вслЪдствіе того въ Галическо-русской державЪ були православни епископы, православни священники, православни церкви и т. д. Но тогди въ Галическо-русской державЪ не було православныхъ митрополитовъ, то есть старшихъ церковныхъ начальниковъ. Для того тЪ Галическо-русски православни священники, котори були назначаеми Галическими православными епископами, принуждени були ити до мЪста Кіева, а позднЪйше до мЪста Москвы, щобы представитися тамъ русскому православному митрополиту и получити отъ него посвященіе въ епископскій чинъ або санъ. Та подорожь була дуже далека, тяжка и дорога. Для того Галическо-русскій король Юрій I упросилъ царьградского або константинопольского православного патріарха, то есть найстаршого православного церковного начальника, щобы онъ посвятилъ на Галическо-русского православного митрополита родовитого русского православного Галичанина, и то православного монаха (чернца) Петра, который булъ надсвычайно побожный и добродЪтельный мужъ. Царьградскій патріархъ исполнилъ волю короля ІОрія І-го и посвятилъ монаха Петра митрополитомъ, и то не только для Галической, но взагалЪ для всей православной Руси. Митрополитъ Петро жилъ до своей смерти въ мЪстЪ МосквЪ, и то до 1326-го року, где до сегоднЪшного дня лежитъ прахъ его тЪла, и то въ церкви Успенія Пресвятой Богородици.
ПослЪ смерти короля ІОрія І-го осталися его два сыны, и то Андрей Юрьевичъ и Левъ Юрьевичъ. ТЪ оба князи постановили, отомстити Литовцамъ за смертъ своего отца и выгнати ихъ изъ Волынской Руси. Но такъ якъ они чули себе до того слабыми, то они упросили Кіевско-русского князя стати имъ на помощъ. Кіевско-русскій князь исполнилъ просьбу Галическо-русскихъ князей, но онъ не булъ вь состоянію побЪдити сильныхъ противниковъ Галической Руси. Видячи, що съ Литовцами трудно вести войну,
Галическо-русскій князь Андрей Юрьевичъ заключилъ миръ съ Литовскимъ великимъ княземъ Гедиминомъ и для лучшого укрЪпленья того мира оженилъ своего сына Юрія Андреевича съ дочкою великого князя Гедимина а свою дочку Бушу Андреевну выдалъ за-мужъ за Гедиминового сына Любарта. Отъ того часу князъ Андрей Юрьевичъ жилъ спокойно и вь мирЪ старался о добробытЪ своей державы и своего народа. Молодшій братъ Галическо-русского князя Андрея Юрьевича, князь Левъ Юрьевичъ або Левъ II спочатку жилъ и правилъ въ Волынской Руси, и то въ мЪстЪ ЛуцкЪ, но потомъ онъ отправился до своихъ кревныхъ князей Брянскихъ въ Кіевской Руси и жилъ тамъ до своей смерти, котора послЪдовала въ 1319-мъ роцЪ.
Пять лЪтъ позднЪйше, т. е. въ 1324-мъ роцЪ, умеръ и Галическо-русскій князь Андрей Юрьевичъ.
ГаличЪска держава подъ правленіемъ галическо-русского князя Юрія Андреевича.
ПослЪ смерти князя Андрея Юрьевича правителемъ Галическо-русской державы стался его единый сынъ Юрій Андреевичъ. Ставшися Галическо-русскимъ княземъ, Юрій Андреевичъ принялъ титулъ Юрій II, князь всей Малой Руси. Онъ булъ спокойного и доброго характера и жилъ съ сосЪдними державами въ мирЪ и пріятелъствЪ. За то жилося добре и русскому православному народу въ ГаличинЪ, БуковинЪ и другихъ русскихъ земляхъ, котори тогди принадлежали до Галическо-русской державы. Князь Юрій II однако не жилъ долго, бо уже въ 1336-мъ роцЪ отдалъ Богу душу, не оставивши послЪ себе ни одного дитяти, потомка або наслЪдника. И такъ со смертію князя ІОрія П-го Галическо-русска держава осталася совсЪмъ безъ князя або правителя.
Галическа держава подъ правленіемъ мазовецко-польского князя Болеслава Тройденовича.
Якъ только осиротЪла Галическо-русска держава, то на ню зачали острити зубы и Литовци, и Поляки, и Мадьяры, и НЪмци. Но галическо-русскій народъ не хотЪлъ статися подданнымъ чужого, нерусского правителя и сопротивлялся всЪмъ тимъ чужимъ кандидатурамъ на Галическо-русскій престолъ. А щобы не оставатися безъ князя або правителя, Галическо-русскій народъ со своими духовными и боярями на челЪ выбралъ въ 1337-мъ роцЪ близкого кревного своихъ покойныхъ Галическо-русскихъ князей Болеслава Тройденовича, сына дочки князя Юріа І-го Львовича и княгини Марьи Юрьевны, на Галическо-русского князя. Головнымъ условіемъ избранія князя Болеслава Тройденовича на Галическо-русского князя було то, щобы онъ святодержалъ и защищалъ святу православну вЪру и церковь и русскій языкъ, русске письмо и русски народни обычаи. Князь Болеславъ Тройденовичъ прирекъ то все и потвердилъ то все присягою на св. Евангеліи. Но то его приреченіе и та его присяга були лишь одни пусти слова, бо онъ не лишь не держалъ и не защищалъ св. православной вЪры и церкви и русского языка, письма и всего, що русскому народу було родне, дороге и святе, но всЪми способами понижалъ и нищилъ тЪ найбольши, найдорожши и найсвятЪйши сокровища русского народа. За то русскій народъ и укаралъ его смертью, давши ему въ ЪдЪ тройла, которе розорвало тЪло вЪроломного князя на кусни. То сталося на саме БлаговЪщеніе въ 1340-мъ роцЪ.
Галическа Русь подъ правленіемъ польского короля Казиміра ІІІ-го.
Якъ только учулъ тогдишній польскій король Казиміръ III, що Галическо русскій народъ умертвилъ князя Болеслава Тройденовича, который по своему отцеви булъ польской крови и жена которого була родна сестра короля Казиміра, онъ тотчасъ собралъ около своей столици Кракова велике войско и пойшолъ съ нимъ противъ Галическо-русской столици Львова. Но Львовяне заперли укрЪпленни желЪзни ворота своей столици и долго сопротивлялися сильному польскому войску съ его королемъ на челЪ. Наконецъ однако перемогла сила на польской сторонЪ, и Львовяне були принуждени впустити короля Казиміра въ свою столицу. Тутъ король Казиміръ объявилъ себе правителемъ Галической Руси и далъ присягу, що будетъ свято хранити и поважати вЪру, языкъ, письмо, обычаи и права Галического русского народа. Но и та присяга була лишь одни пусти слова, бо подъ правленіемъ короля Казиміра и его польскихъ наслЪдниковъ галическій русскій православный народъ утратилъ всЪ свои найдорожши и найсвятЪйши сокровища.
Галическа Русь подъ литовскими и польскими правителями.
Двадцать лЪтъ до завоёванья Галической Руси Поляками, и то въ 1321-мъ р., сосЪди Польши и Великой Руси або Россіи Литовци завоевали ту часть полуднЪшной Россіи, где лежали мЪста Кіевъ, Черниговъ и т. д. Та часть Россіи принадлежала до Россіи съ самого початку еи существованія яко держава и тогди та часть Россіи носила таке саме названіе, яке носила и до нынЪшного дня носитъ вся Россія, т. е. названіе Русска земля або коротко Русь, а русски жители Русской земли або Руси взагалЪ и еи полуднЪшной части по обохъ сторонахъ рЪки ДнЪпра въ особенности называли себе Русскими людьми або коротко Русскими. Такъ якъ тотъ завоёванный Литовцами русскій православный народъ булъ дуже побожного, мирного и доброго характера, то Литовци, котори исповЪдовали языческу або поганску вЪру, полюбили за то русскій православный народъ и его православну вЪру и русскій языкъ и многи изъ нихъ и даже сами князи пріймили православну вЪру и русскій языкъ.
Умираючи, Литовскій великій князь Ольгердъ, правившій надъ своею Литовско-русскою державою отъ 1345-го до 1377-го року, назначилъ своего найстаршого сына Ягелла своимъ наслЪдникомъ на престолЪ. Мати Ягелла, княгиня Юліанія, була дочкою Тверского русского ІІравославного князя и исповЪдовала православну вЪру. По обряду православной церкви булъ крещеный и еи сынъ Ягелло. И великій князь Ягелло булъ бы до своей смерти остался вЪрнымъ своей родной вЪрЪ и добрымъ для своихъ русскихъ подданныхъ, если бы не булъ оженился съ польскою королевою Ядвигою, котора и заставила его зречися православной вЪры и пристати до латинской або римско-католической вЪры.
Оженившися въ 1386-мъ роцЪ съ Ядвигою, Ягелло стался также королемъ Польши. Такъ якъ тогди и Галичина принадлежала до Польши, то Галическа Русь прійшла подъ правленіе литовского великого князя и польского короля Ягелла. Щобы еще больше догодити своей польской женЪ, король Ягелло принудилъ многихъ своихъ русскихъ православныхъ бояръ пристати до латинской або римско-католической вЪры и статися Поляками. Щобы и свой простый русскій народъ привернути до латинской або римско-католической вЪры, король Ягелло выдумалъ унію, т. е. соединеніе съ латинскою або римско-католическою церковью. Наконецъ щобы и свою русску землю совсЪмъ розличити отъ остальной, великой Руси, король Ягелло назвалъ полуднЪшну часть своей русской земли — Малороссіею або Украиною, т. е. крайною землею Польши.
На помЪщенной тутъ картЪ видно, где въ тихъ часахъ лежали: Польша съ еи литовско-русскими краями, Малороссія або Украина съ еи мЪстами Кіевомъ, Черниговомъ и т. д., Велика Русь съ еи мЪстами Москвою, Ярославлемъ, Новгородомъ и т. д.; Татарщина съ завоёванными русскими мЪстами Харъковомъ, Курскомъ,
mp2.jpg
Воронежомъ и т. д. На той картЪ представлени: Польша бЪлою, Малороссія або Украина — перистею, Велика Русь — сЪрою (сивою) а Татарщина — темною (чорною).
Уніаченье, поляченье и неволенье Галической Руси подъ правленіемъ польскихъ королей.
Полъскій король Ягелло булъ отже первый, который зачалъ всЪми силами и способами вводити въ Галической Руси такъ называему унію, т. е. соединеніе (слученіе) русского православного народа въ ГаличинЪ съ римско-католическою або латинскою вЪрою и церковью и такимъ способомъ перетягати русскихъ православныхъ людей въ ГаличинЪ а особливо тамошнихъ русскихъ православныхъ бояръ, духовныхъ и взагалЪ просвЪщенныхъ людей на свою, польску сторону. Кто-же сопротивлялся тому, того король Ягелло казалъ преслЪдовати и карати розличными и найстрашнЪйшими карами. Такъ повстала въ ГаличинЪ неволя русского народа.
Зачате королемъ Ягелломъ уніаченье, поляченье и неволенье православныхъ Русскихъ въ ГаличинЪ продолжали всЪ наслЪдники короля Ягелла на полъскомъ престолЪ, и то такъ успЪшно, що коли въ 1772-мъ роцЪ Польска держава зачала роспадатися и Галичина прійшла подъ власть Австрійской державы, въ ГаличинЪ принадлежали до уніи и були сильно ополячени всЪ православни русски люди. Така сама судьба постигла и Угорску Русь, надъ которою правили то Поляки, то Нъмци, то Мадьяры. Лишъ одна Буковина не подпала той страшной судьбЪ, а то тому, що Поляки не могли захватити ею въ свои руки, хотя они въ своемъ зухвальствЪ, въ своей ненасытимости и въ своей неспокойности колька разъ пробовали завоёвати тотъ край.
Присоединенiе Галической Руси до Австрійской державы.
Зухвальство, ненасытымость и неспокойность Поляковъ або, лучше сказавши, польскихъ пановъ и ксёндзовъ и були головною причиною упадку Польской державы и присоединенья (прилученья) еи поодинокихъ краёвъ до сосЪднихъ державъ Австріи, Россіи и Пруссіи. Галическа Русь, котора съ колькома недолгими промежутками отъ 1340-го року принадлежала до Польской державы и котора въ 1772-мъ роцЪ отпала отъ той державы, присоединена до Австрійской державы на основанію договора, заключенного дня 11-го вересня 1772-го року межи тогдишною Австрійскою цЪсаревою Маріею Терезіею и тогдишнимъ Польскимъ королемъ Станиславомъ Августомъ.
Такъ якъ разомъ съ Галическою Русью въ 1772-мъ роцЪ до Австрійской державы присоединена була и часть Волынской Руси, котора по имени еи головного мЪста Владиміра або Володиміра называлася также Волынско-Владимірскою або Волынско-Володимірскою або коротко Володимірскою Русью, то присоединенна до Австрійской державы Галическо-Володимірска Русь получила отъ правителъства цЪсаревой Маріи Терезіи и еи сына и соправителя-цЪсаря ІосиФа II-го титулъ (названіе) Галичина и Володимірія або по-нЪмецки Gаlіziеn und Lоdоmerіеn. А такъ якъ Галическо-Володимірска Русь въ давнЪйшихъ часахъ, коли надъ нею правили русски князи и короли, носила титулъ королевство, то и правительство цЪсаревой Маріи Терезіи и цЪсаря ІосиФа П-го сохранило (задержало) за нею тотъ самый титулъ. ВслЪдствіе того Галичина до нынЪшного дня носитъ офиціальный (урядовый) титулъ королевство Галичина и Володимірія, хотя Володимірска Русь уже давно отпала отъ Австріи и прійшла назадъ подъ Россію.
Галическа Русь въ первыхъ рокахъ австрійского правительства надъ нею.
Галическа Русь прійшла подъ Австрію надсвычайно бЪдною, темною, пониженною и снищенною. Особливо бЪдный, темный, пониженый и снищеный булъ галическо-русскій народъ ІІо селахъ або, лучше сказавши, галическо-русскій хлЪборобъ-мужикъ, а то черезъ свою неволю панщину, котору завели польски паны и въ которой галическо-русскій хлЪборобъ-мужикъ стогналъ подчасъ всего панованья надъ нимъ польскихъ королей, пановъ и ксёндзовъ, т. е. дольше якъ 400 лЪтъ. Та неволя панщина галическо-русского народа була така тяжка та страшна, що тяжщу и страшнЪйшу неволю трудно собЪ представити. Та неволя панщина давала польскимъ панамъ право, дЪлати съ русскимъ мужикомъ, все, що они сами хотЪли, т. е. робити нимъ якъ нЪмою скотиною (худобою або быдломъ), бити и сневажати его якъ собаку, карати его розличными карами и даже убивати его на смерть. За то польски паны не отповЪдали ни передъ кимъ на свЪтЪ. Той страшной муцЪ-неволЪ русскихъ хлЪборобовъ-мужиковъ въ ГаличинЪ сдЪлали конецъ добра, мудра и справедлива Австрійска цЪсарева Марія Терезія и еи добрый, мудрый и справедливый сынъ цЪсарь ІосиФЪ ІІ, котори издали цЪлый рядъ роспоряженій або такъ называемыхъ патентовъ въ защиту и корысть бЪдного и несчастного русского народа въ ГаличинЪ.
Галическа Русь подъ правленіемъ цЪсаря ІосиФа II-го.
Особливо много доброго и полезного для бЪдного русского народа въ ГаличинЪ сдЪлалъ цЪсарь Iосифъ II, который послЪ смерти свой матери цЪсаревой Маріи Терезіи, и то въ 1780-мъ роцЪ, стался самостоятельнымъ правителемъ и королемъ Галичины. Тогди и Буковина принадлежала до Австріи, и то отъ 1775-го року. Щобы своими власными очами переконатися, якъ жіется простому народу въ ГаличинЪ и сосЪдной БуковинЪ, цЪсарь Іосифъ II въ 1773-мъ и 1783-мъ роцЪ заЪзжалъ въ тЪ краи и ходилъ по нихъ пЪшкомъ и перебраный въ свычайну одежу яко ремесленникъ-путешественникъ („вандровникъ") або заробникъ-мужикъ. Ходячи такъ межи русскими а также польскими и ромынскими або волошскими мужиками въ ГаличинЪ и БуковинЪ, цЪсарь Іосифъ II приглядался и прислуховался всему, що бЪдни русски, польски и ромынски хлЪборобы-мужики дЪлали и говорили и якъ они жили. При томъ цЪсарь ІосиФъ II заглядалъ также и въ канцеляріи урядниковъ, въ дворы пановъ и въ корчмы жидовъ и записовалъ все, що тамъ видЪлъ, чулъ и зазналъ. А вернувшися назадъ до своей столици ВЪдня, цЪсарь Іосифъ II издавалъ роспоряженія, приказы и т. п. и предписовалъ и касовалъ ними одно съ другимъ, що тягаремъ лежало на бЪдномъ русскомъ, польскомъ и ромынскомъ народахъ въ ГаличинЪ и БуковинЪ.
Вотъ яки межи иными благодЪянія оказалъ добрый, мудрый и справедливый цЪсарь Іосифъ II бЪдному и темному русскому народу въ ГаличинЪ: Патентомъ (роспоряженіемъ) отъ 5-го квЪтня 1782-го року цЪсарь Іосифъ II снесъ невольниче подданство русскихъ и польскихъ хлЪборобовъ-мужиковъ и такимъ способомъ облегчилъ тяжке, невыносиме ярмо ихъ, подъ которымъ они стогнали подъ властью Польши. ПослЪ изданья того цЪсарского патента галически мужики не мусЪли уже робити панамъ панщину по пять, шесть и даже семь дней въ тыждни, а були обовязани робити панамъ панщину найбольше по три дни въ тыждни.
Правда, мужики все еще мусЪли слухати приказовъ своихъ пановъ-дЪдичей и давати имъ дань, но при томъ они не були уже совсЪмъ безправными панскими невольниками, якими до тогди були. Теперь хлЪборобъ-мужикъ малъ право переселитися изъ одного села въ друге, если булъ незадоволеный своимъ паномъ-дЪдичемъ, могъ заниматися, чимъ хотЪлъ, т. с. або рольничествомъ, або ремесломъ и т. д., и малъ право женитися по своей волЪ, съ кимъ хотЪлъ, а не съ кимъ приказовалъ ему женитися панъ-дЪдичъ. ХлЪборобъ-мужикъ малъ также право жаловатися на своихъ пановъ-дЪдичей передъ цЪсарскими судами.
Четыре роки позднЪйше, т. е. въ 1786-мъ роцЪ цЪсарь Іосифъ П издалъ новый патентъ, которымъ онъ скасовалъ розлични мужицки дани и тягары, якъ: мостове, коморне, сольне, гайдучне, столове, грошеве, торгове и т. д., котори всЪ дани называлися даремщиною. Дальшимъ патентомъ изъ 1787-го року цисарь Іосифъ II позволилъ хлЪборобамъ-мужикамъ куповати землю въ свою власность и роспоряжатися нею, якъ они сами хотЪли. А щобы межи хлЪборобами-мужиками яко посЪдателями грунтовъ (земли) не було споровъ о грунты (о землю), то цЪсарь Іосифъ II роспорядилъ, щобы грунты хлЪборобовъ-мужиковъ були помЪрени и отмЪрени отъ панскихъ грунтовъ и щобы мужицки грунты були записани въ урядови книги особно отъ панскихъ грунтовъ, и то мужицки грунты подъ названіемъ „рустикальни грунты" а пански грунты подъ названіемъ “доминикальни грунты". [Слово рустикальный походитъ изъ латинского языка и значитъ по-русски мужицкій, а слово доминикальный также походитъ изъ латинского языка и значитъ по-русски панскій] Тотъ помЪръ мужицкихъ и пІанскихъ грунтовъ булъ великимъ благодЪяніемъ для русскихъ и польскихъ мужиковъ въ ГаличинЪ, бо тотъ помЪръ сдЪлалъ мужиковъ своими власным и панами - господарями на своей власной земли. На жаль однако многи темни мужики не знали корыстати изъ того справедливого цЪсарского патента и не всЪ изъ нихъ удержали призначенну имъ землю въ своихъ рукахъ.
Но не лишь о тЪлесномъ добрЪ старался добрый, мудрый и справедливый цЪсарь Іосифъ ІІ, онъ не забувалъ при томъ и о душевномъ добрЪ темного русского народа въ ГаличинЪ. Подъ панованьемъ надъ Галичиною польскихъ королей галическо-русскій народъ и мыслити не смЪлъ о школахъ и о своемъ просвЪщенію, и коли Галичина прійшла подъ властъ Австріи, въ цЪлой ГаличинЪ була лишь одна-одинисенька русска школа, и то домашна школа въ домЪ галическо-русского епископа въ ЛъвовЪ. Въ той школЪ русски молодци, которымъ було возможно окончити середни польски школы, приготовлялися въ теченью половины року на русскихъ священниковъ. Видячи, що лишь одни русски священники въ ГаличинЪ осталися вЪрными пріятелями своихъ родныхъ братій-мужиковъ и що лишь одни священники всостоянію выдвинути русскихъ мужиковъ изъ ихъ страшной темноты, цЪсарь Іосифъ II увольнилъ передовсемъ русскихъ священниковъ отъ панщины и сдЪлалъ ихъ ровными съ польскими ксёндзами. То сталося еще въ 1776-мъ роцЪ. Потомъ, и то въ 1783-мъ роцЪ цЪсарь Іосифъ II основалъ, для приготовленья русскихъ священниковъ, русску духовну семинарію въ ЛьвовЪ. Еще раньше, и то въ 1774-мъ роцЪ русска духовна семинарія основана була въ ВЪдни цЪсаревою Маріею Терезіею. [ Русска духовна семинарія въ ВЪдни существовали до 1894-го року, отже ровно 120 лЪтъ. Въ 1894-мъ роцЪ она була скасована за то, що колька вЪденьскихъ русскихъ студентовъ, котори совсЪмъ не були семинаристами, назвали одного дня находившогося тогди въ ВЪдни львовского русского уніатского митрополита доктора Сильвестра Сембратовича, подлецомъ и зрадцемъ русского народа и при томъ обкидали его гнилыми яйцами (запортками).]
Такъ якъ у русского народа въ ГаличинЪ не було русскихъ книжокъ, изъ которыхъ могла бы учитися и просвЪщатися галическо-русска молодежь, то цЪсарь Іосифъ II основалъ фондъ для печатанья (друкованья) и издаванья русскихъ книжокъ и казалъ роспространяти (росширяти) ихъ межи русскимъ народомъ. А коли були напечатани и издани русски школьни книжки, то цЪсарь Іосифъ II казалъ заводити въ ГаличинЪ русски народни школы и посылати до нихъ русскихъ дЪтей на науку. Въ 1784-мъ роцЪ цЪсарь Іосифъ II основалъ въ ЛъвовЪ всеучилище (университетъ або найвысшу школу) и завелъ при той найвысшой школЪ богословске отдЪленье съ русскимъ преподавательнымъ языкомъ. Русскій языкъ однако не пановалъ долго въ русской богословской школЪ въ ЛьвовЪ, бо скоро послЪ смерти цЪсаря Іосифа ІІ-го, [ЦЪсарь ІосиФъ II самостоятельно правилъ лишь дЪсять лЪтъ, и то отъ 1780-го до 1790-го року.] и то въ 1810-мъ роцЪ, Поляки вытиснули русскій языкъ изъ русской богословской школы въ ЛьвовЪ и замЪнили его польскимъ и латинскимъ языками. ВзагалЪ послЪ смерти цЪсаря Іосифа П-го перемЪнилося дуже много въ Галической Руси въ некорысть русского народа.
Галическа Русь подъ правленіями цЪсаря Леопольда II-го и цЪсаря Франца І-го.
НаслЪдникъ цЪсаря Іосифа ІІ-го на австрійскомъ цЪсарскомъ престолЪ цЪсарь Леопольдъ II, молодшій братъ цЪсаря Іосифа ІІ-го, не могъ сдЪлати много доброго для русского народа въ ГаличинЪ и взагалЪ въ Австріи, бо правилъ лишь два роки, и то отъ 1790-го до 1792-го року. Подъ наслЪдникомъ цЪсаря Леопольда ІІ-го, и то, цЪсаря Франца І-го, который правилъ отъ 1792-го до 1835-го року, возобновлено русску митрополію и назначено львовского епископа Антонія Ангеловича галическимъ русскимъ митрополитомъ. То сталося 1808-мъ роцЪ. Десять лЪтъ позднЪйше цЪсарь Францъ I назначилъ ревного русского патріота и народолюбца Іоанна СнЪгурского русскимъ епископомъ въ ПеремышлЪ. Епископъ Іоаннъ СнЪгурскій булъ первый отъ часу завоёванья Галической Руси Польшею, который завелъ при своемъ дворЪ русскій языкъ и который съ Русскими и Поляками не розговорювалъ иначе, якъ лишь по-русски. Епископъ Іоаннъ СнЪгурскій булъ и единый заступникъ бЪдного русского народа въ ГаличинЪ противъ польскихъ пановъ и ксёндзовъ, котори подъ правленіемъ цЪсаря Франца І-го сновь прійшли до власти и силы.
Галическа Русь подъ правленіемъ цЪсаря Фердинанда І-го.
Доля бЪдного русского народа въ ГаличинЪ облегчилася ажъ подъ правленіемъ наслЪдника цЪсаря Франца І-го, и то цЪсаря Фердинанда I - го або Доброго, который правилъ отъ 1835-го до 1848-го року. Не встигъ цЪсарь Фердинандъ I ступити на австрійскій престолъ, якъ межи просвЪщенными русскими людьми въ ГаличинЪ а особливо въ ЛьвовЪ зачалося нове житье и живе движенье въ корысть просвЪщенія русского простого народа або русскихъ мужиковъ. На челЪ того движенья стали тогдишни потомци (студенты) львовской русской духовной семинаріи Маркіанъ Шашкевичъ, Яковъ Головацкій, Николай Устыановичъ и Иванъ Вагилевичъ. ТЪ четыре молоди, но щири и ревни русски народни патріоты и народолюбци основали кружокъ або Общество, цЪлью которого було плеканье и розвиванье родного русского языка и письма и духовне поднесенье або просвЪщенье темного галического русского народа. Въ 1837-мъ роцЪ то перве русске народне Общество въ ГаличинЪ издало прекрасну русску народну книжку подъ названіемъ „ДнЪстрова Русалка". [ Русалками простый русскій народъ называетъ будто бы на днЪ рЪкъ жіющихъ маленькихъ дЪвчатъ, умЪршихъ некрещенными, або утопившихся старшихъ дЪвчатъ, Но се есть лишь одна народна фантазія, бо на земли нема ніякихъ русалокъ.]
Роспоряженьемъ отъ 25-го квЪтня 1848-го року цЪсарь Фердинандъ I далъ своимъ народамъ розлични права або такъ называему конституцію. Головне изъ тихъ правъ було право, выбирати и посылати до ВЪдня пословъ або депутатовъ, шобы они засЪдали тамъ въ загальной радЪ и высказовали передъ цЪсарскими министрами, чего одному або другому народу не достаетъ або чого одинъ або другій народъ собЪ желаетъ для своего добра и счастья. Рада, въ которой засЪдали въ ВЪдни послы або депутаты отъ всЪхъ краевъ Австріи, называлася Державною Радою або Державною Думою. [Слово дума походитъ отъ русского слова думати або мыслити.] Въ той РадЪ въ 1848-мъ роцЪ засЪдали 32 русски послы изъ Галичины и Буковины. Дня 3-го русс. мая 1848-го року цЪсарьФердинандъ I совсЪмъ скасовалъ мужицку неволю панщину. На память скасованья панщины русски патріоты и народолюбци въ ГаличинЪ въ томъ самомъ мЪсяцЪ и роцЪ основали въ ЛьвовЪ перве политическе русске народне Общество подъ названіемъ „Головна Рада Русска", головною задачею которой було заступанье и защищанье (бороненье) правъ русского народа въ ГаличинЪ.
Но не лишь о однихъ политическихъ и матеріальныхъ (тЪлесныхъ) интересахъ старалися (дбали) тогдишни галически русски народни патріоты, они старалися также и о душевныхъ и нравственныхъ (моралъныхъ) интересахъ русского народа въ ГаличинЪ. Для той цЪли члены "Головной Рады Русской" въ томъ самомъ 1848-мъ роцЪ
основали въ ЛьвовЪ нове русске народне Общество подъ названіемъ „Галицко - русска Матица". [Слово матица походитъ изъ славянского языка и значитъ по-русски мати, мама або матка.] Головною задачею сего нового Общества було издаванье для русского народа русскихъ книжокъ и т. п. Около основанья „Галицко-русской Матици" особливо заслужилися, кромЪ высше названныхъ галическо-русскихъ патріотовъ также Иванъ Борысикевичъ, Левъ Трещаковскій, Антоній Добрянскій, Феодоръ Лукашевскій, Фома Полянскій, Василій Ковальскій и други галическо-русски патріоты. Головнымъ дЪятелемъ „Головной Рады Русской" булъ львовскій русскій епископъ Григорій Яхимовичъ, а головнымъ дЪятелемъ „Галицко-русской Матици" булъ львовскій русскій крылошанинъ Михаилъ Куземскій, въ тотъ часъ найзаслуженнЪйши и найславнЪйши русски патріоты и народолюбци въ ГаличинЪ и взагалЪ Австріи.
Дня 2-го грудня 1848-го року цЪсарь Фердинандъ I зрекся своей цЪсарской короны въ корысть найстаршого сына своего молодшого брата, архикнязя Франца Іосифа, и сей послЪдній тотчасъ ступилъ на австрійскій престолъ съ титуломъ цЪсарь Францъ Іосифъ I.
Галическа Русь подъ правленіемъ цЪсаря Франца Іосифа І-го.
I. Мадьярско-нЪмецко-итальянско-польска революція.
ЦЪсарь Францъ Iосифъ I зачалъ правити надъ Австріею въ дуже неспокойный часъ, бо въ 1848-мъ роцЪ сбунтовалися въ Австріи и Мадьяры, и НЪмци, и Итальянци, и Поляки або, лучше сказавши, польски паны и ксёндзы. Мы, Русски въ ГаличинЪ, БуковинЪ и Угорской Руси а также наши сосЪди и единовЪрци Ромыны або Волохи, потомъ наши славянски братья Словаки, Чехи, Словинци, Сербы и Хорваты осталися вЪрными своему австрійскому монарху и всЪми силами и средствами поддержовали молодого цЪсаря Франца Іосифа и его вЪденьске правительство противъ противниковъ, то есть противъ мадьярскихъ, нЪмецкихъ, итальянскихъ и польскихъ бунтовниковъ. Но тЪ бунтовники були сильнЪйши, якъ мы, пріятели и помощники цЪсаря Франца Іосифа и его правительства, и они навЪрно були бы взяли верхъ надъ Австріею, коли бы нашому цЪсарю не сталъ булъ на помощъ тогдишній русскій царь Николай І Павловичъ и коли бы Австрію не були спасли храбри царски русски войска.
Щобы упросити русского царя Николая I Павловича, стати Австріи на помощъ, молодый австрійскій цЪсарь Францъ Іосифъ поЪхалъ 5-го русс. мая 1849-го року до россійского мЪста Варшавы, где тогди случайно находился русскій царь Николай I Павловичъ. Русскій царь дуже сердечно привиталъ своего высокого гостя и охотно исполнилъ его просьбу, тотчасъ давши варшавскому царскому намЪстнику генералу графу Ивану Феодоровичу Паскевичу-Эриванскому приказъ, выслати въ Австрію колька тысячъ россійскихъ вояковъ и усмирити тамошнихъ бунтовниковъ. ВслЪдствіе того приказа генералъ графъ Иванъ Ф. Паскевичъ-Эриванскій послалъ въ Австрію больше якъ 191.000 русскихъ вояковъ, роздЪливши ихъ на три части або арміи и пославши одну изъ нихъ на ВЪдень, другу на Галичину и Угрію а трету на Буковину и Семиградію. Обложивши тЪ краи Австріи, храбри русски войска въ короткомъ часЪ совсЪмъ усмирили польскихъ и мадьярскихъ бутовниковъ и 1-го русс. серпня того самого 1849-го року храбрымъ русскимъ войскамъ поддалася послЪдна мадьярска бунтовнича армія подъ начальствомъ мадьярского генерала-бунтовника Артура Ёргія. Тимчасомъ-же славный австрійскій генералъ Хорватъ графъ Іосифъ Іелачичъ усмирилъ нЪмецкихъ бунтовниковъ, а славный австрійскій генералъ Чехъ графъ Iосифъ Радецкій усмирилъ итальянскихъ бунтовниковъ.
Во всЪхъ тихъ битвахъ храбрыхъ россійскихъ и австрійскихъ войскъ противъ польскихъ, мадъярскихъ, нЪмецкихъ и итальянскихъ бунтовниковъ участвовали и особливо отличилися наши русски войска изъ Галичины, Буковины и Угорской Руси и взагалЪ весь нашъ русскій народъ, который не лишь свое добро, но и свою кровь и свое житье жертвовалъ для спасенья Австріи отъ грозившой ей погибели. За то цЪсарь Францъ Іосифъ назвалъ своихъ русскихъ подданныхъ „найвЪрнЪйшими подданными Австріи" и далъ нашому русскому народу много облегченій и правъ, которыхъ онъ до тогди не посЪдалъ. Особливо щедро наградилъ цЪсарь Францъ Іосифъ русскій народъ въ ГаличинЪ, подаровавши ему велику площадь (великій „пляцъ") въ серединЪ мЪста Львова, на которой стояли розвалины польского костёла и найвысшой школы або академіи, спаленныхъ и розваленныхъ въ 1848-мъ роцЪ польскими бунтовниками. А коли львовски русски патріоты зачали строити на той площади свой „Народный Домъ", то цЪсарь Францъ Іосифъ прiЪхалъ до Львова и своею власною рукою поставилъ 18-го русс. жолтня 1851-го року краеугольный камень подъ русскій „Народный Домъ" и потомъ два разы казалъ выдати изъ державной лотерійной касы по 30.000 реньскихъ (левовъ) на строенье („будованье") того русского „Народного Дома". Мати-же цЪсаря Франца Іосифа архикнягиня Софія послала храбрымъ русскимъ Галичанамъ въ знакъ отличія дорогоцЪнну хоругвь („фану") съ шолковыми лентами (тасемками, „биндами"), на которыхъ еи власными руками вышити були серебрянными буквами слЪдуюши слова: „ВЪрность веде до побЪды. 1849." Та хоругвь до нынЪшного дня находится въ львовскомь „Народномъ ДомЪ". На мЪстци розваленного костёла галически русски патріоты построили велику и хорошу церковь.
ЦЪсарскою надгородою для русскихъ Галичанъ було также то, що цЪсаръ Францъ Іосифъ назначилъ въ 1849-мъ роцЪ тогдишного найлучшого австро-русского патріота и народолюбца Григорія Яхимовича перемышльскимъ епископомъ и що семь лЪтъ позднЪйше, т. е. въ 1856-мъ роцЪ онъ далъ епископу Григорію Яхимовичу титулъ барона а еще четыре роки позднЪйше, т. е. въ 1860-мъ роцЪ назначилъ его митрополитомъ Галичины. Григорій Яхимовичъ сдЪлалъ надсвычайно много для добра русского народа въ ГаличинЪ, и то своею неутомимою дЪятельностью яко примЪрный пастырь церкви и яко вЪрный, щирый и мудрый вождъ русского народа въ ГаличинЪ. Дякуючи дЪятельности и помощи Григорія Яхимовича, въ ЛьвовЪ въ 1848-мъ роцЪ зачала выходити перва русска газета подъ названіемъ „3оря Галицкая" и зачали появлятися на свЪтъ русски книжки. Въ ЛьвовЪ и взагалЪ въ ГаличинЪ зачали возникати русски народни школы. Въ середнихъ и высшихъ школахъ булъ введеный русскій языкъ, и то по части яко учебный по части яко преподавательный языкъ. Русскій языкъ булъ введеный также въ цЪсарскихъ урядахъ. Въ ВЪдни зачала даже выходити русска урядова газета подъ названіемъ „ВЪденьскій ВЪстникъ".
Дякуючи спріянію и помощи цЪсаря Франца Іосифа и его вЪденьского правительства и щирому, неутомимому патріотическому труду галическихъ просвЪщенныхъ русскихъ людей съ митрополитомъ барономъ Григоріемъ Яхимовичемъ на челЪ, состояніе русского народа въ ГаличинЪ въ первыхъ десятёхъ рокахъ правленія цЪсаря Франца Іосифа значи-тельно улучшилося и було бы еше больше улучшилося, если бы въ 1859-мъ роцЪ не сталъ булъ намЪстникомъ Галичины одинъ изъ найбольшихъ противниковъ русского народа, именно польскій графъ Агеноръ Голуховскій и если бы четыре роки позднЪйше, т. е. въ 1863-мъ роцЪ не умеръ булъ вождь галического русского народа митрополитъ баронъ Григорій Яхимовичъ. Однимъ изъ первыхъ дЪлъ новоназначенного галического намЪстника графа Агенора Голуховского було введенье въ ГаличинЪ польскихъ урядовъ и польской власти и замЪненье въ урядахъ и школахъ русского языка и письма польскимъ языкомъ и письмомъ. Щобы якъ-найскорьше установити и укрЪпити польску власть въ ГаличинЪ и ополячити галическій русскій народъ, графъ Агеноръ Голуховскій обсадилъ всЪ важни урядови мЪстца Поляками або такими Русскими, котори були ополячени и окатоличени и держали съ полъскими панами и ксёндзами. Симъ русскимъ пріятелямъ польскихъ пановъ и ксёндзовъ графъ Агеноръ Голуховскій даль также велику сумму грошей и заставилъ ихъ издавати для галического русского народа книжки и газеты, писанни въ польскомъ дусЪ и або чистымъ польскимъ письмомъ або ново-моднымъ русскимъ письмомъ, которе выдумалъ украинскій (руссійскій) писатель Пантелеймонъ Кулишъ и которе называлося кулишовкою або фонетикою.
Видячи, що русскому народу, русскому слову и русскому письму въ ГаличинЪ угрожаетъ велика опасностъ (небезпечностъ, погибель), галически русски патріоты-народолюбци соединили свои силы и зачали якъ одинъ мужъ боротися съ своими польскими противниками и ихъ русскими пріятелями и помощниками. Для той цЪли они основали въ ЛъвовЪ въ 1861-роцЪ велику политическу русску газету подъ названіемъ „Слово". Гроши на изданіе той газеты, и то колъка тысячъ реньскихъ (левовъ) далъ теперь уже покойный славный галическій русскій патріотъ-народолюбецъ Михаилъ Качковскій, бувшій ц. к. судовый радца въ СамборЪ, а писалъ ту газету многозаслуженный галическій русскій патріотъ-народолюбецъ писатель Богданъ ДЪдицкій. Уже въ первомъ, 1861-мъ роцЪ изданія „Слова" до той патріотической газеты сголосилося больше якъ 1000 подписчиковъ, що ясно доказуетъ, якъ добре була писана та перва велика русска газета и якъ одушевлени були тогди русски люди, котори не перейшли на сторону вороговъ своего народа а осталися ему вЪрными сынами и пріятелями. ТЪ вЪрни сыны Галической Руси основали въ ЛьвовЪ нове русске Общество подъ названіемъ „Русская БесЪда" а при томъ ОбществЪ — русскій народный театръ, и то въ 1864-мъ роцЪ. До тогди во всей ГаличинЪ було лишь одно русске Общество або братство Ставропигійскій Институтъ, которе було основане еще въ 1586-мъ роцЪ и цЪлью (задачею) которого було: печатати книги, заводити школы и т. д. ПослЪ основанья въ ЛьвовЪ русского народного театра тамъ заведена була особна русска гимназія (латинска школа съ преподавательнымъ русскимъ языкомъ) а при львовскомъ всеучилищу (университетЪ) основана була кафедра (наука) русского языка и русской словесности. Наконецъ були выбрани и послани въ львовскій краевый сеймъ 46 а въ вЪденьску державну раду (думу) 20 галическихъ русскихъ пословъ.
Видячи успЪхи русскихъ патріотовъ-народолюбцевъ въ ГаличинЪ, ихъ польски и русски противники подняли страшный крикъ въ своихъ собраніяхъ и газетахъ, говорячи, що то Россія або „Москва" помогаетъ своимъ „агентамъ" въ ГаличинЪ, „московщити" Галичину съ помощью русскихъ рублей, газетъ, книжокъ, школъ, Обществъ и т. д., що изъ того можетъ выйти велика опасность (небезпечностъ, погибель) для Галичины и для цЪлой Австріи, що дЪятельности (роботЪ) тихъ нибы-то „московскихъ агентовъ” або "агитаторовъ", „москалей" або „москалефиловъ" въ ГаличинЪ и взагалЪ въ Австріи муситъ бути сдЪланый (учиненый) конецъ и т. д. ТЪ крики и обвиненія противъ щирыхъ русскихъ патріотовъ-народолюбцевъ були перенесени и въ львовскій сеймъ, и въ вЪденьску державну раду, а так-же передъ вЪденьске правительство и передъ самого цЪсаря.
ВЪденьске правительство повЪрило къ сожалЪнію тимъ клеветамъ и доносамъ на галическихъ русскихъ патріотовъ-народолюбцевъ и дало Полякамъ полну власть надъ Галическою Русью. То сильно настрашило боязливыхъ и слабодушныхъ русскихъ людей въ ГаличинЪ и они зачали отвертатися отъ своего родного народа и приступати до противниковъ своего народа. За то русскій народъ назвалъ тихъ русскихъ слабодуховъ „мягонькими Русинами," а тихъ русскихъ просвЪщенныхъ людей, котори не настрашилися криковъ, обвиненій, клеветъ и доносовъ своихъ вороговъ, русскій народъ назвалъ „твердыми Русинами". Сами-же мягоньки Русины назвали себе молодо-рускою, народовскою або украинскою партіею, и то для розличія отъ старыхъ або твердыхъ русскихъ патріотовъ-народолюбцевъ, которыхъ они, подобно якъ и польски паны и ксёндзы, назвали „москалёфилами", „москалями”, „кацапами" и подобными другими прозвысками. Се роздвоенье просвЪщенныхъ русскихъ людей въ ГаличинЪ сталося въ конци шестидесятыхъ роковъ.
Ставшися особною нартіею, галически Молодо-Русины, народовци або украинци зачали основовати собЪ особни Общества и товаришества и издавати особни книжки и газеты. Передовсемъ-же они съ помощью своихъ польскихъ пріятелей и союзниковъ захватили въ свои руки львовску „Русску БесЪду", львовскій русскій народный театръ, львовску русску гимназію и кафедру русского языка и русской словесности при львовекомъ всеучилищу. Потомъ они основали въ ЛьвовЪ: Общество „ПросвЪта" (въ 1868-мъ роцЪ), „Товариство имени Шевченка (въ 1873-мъ р.), „Руске Товариство Педагогичне" (въ 1881 -мъ р.), Общество „Народна Рада" (въ 1885-мъ р.) и розлични други молодо-русски Общества и товаришества. Наконецъ они всЪми силами и способами старалися захватити въ свои руки Ставропигійскій Институтъ и „Народный Домъ" въ ЛьвовЪ, но то имъ не удалося, и тЪ дороги святыни галического русского народа до нынЪшного дня остаются во власти галическихъ старо-русскихъ патріотовъ-народолюбцевъ. Во власти галическихъ старо-русскихъ патріотовъ-народолюбцевъ до нынЪшного дня находятся также: основанне ними въ 1849-мъ роцЪ въ ЛьвовЪ русске литературне Общество "Русская Матица", основанне ними въ 1870-мъ роцЪ въ ЛьвовЪ на-родне политическе русске Общество „Русская Рада", основанне ними по предложенію покойного славного галического русского народного патріота-просвЪтителя Ивана Наумовича въ 1873-мъ роцЪ „Общество имени Михаила Качковского" и многи други русски Общества и товаришества въ ГаличинЪ.
Щобы съ еще большою силою и съ еще большимъ успЪхомъ вести борьбу противъ старо-русской або твердой русской партіи, котора не держала съ польскими панами и ксёндзами а держала съ роднымъ русскимъ народомъ, молодо-русска або мягонька русска партія основала собЪ въ 1880-мъ роцЪ въ ЛьвовЪ особну велику русску газету подъ названіемъ „ДЪло". Редакторъ „ ДЪла" Володимиръ Барвинскій, который еще отъ 1877-го року писалъ и издавалъ въ ЛьвовЪ украинско-русску литературну часопись „Правда", выступилъ въ той новой газетЪ съ особенною завзятостью и ненавистью противъ старо-русской партіи, на челЪ которой стояла газета „Слово". Само собою розумЪется, що „Слово" не молчало и щиро, ревно и смЪло боронило старо-русску партію противъ нападовъ, напастей и обвиненій „ДЪла".
Та борьба сильно шкодила русскому народному дЪлу въ ГаличинЪ, бо просвЪщенни русски люди або дЪлилися на партіи або совсЪмъ оттягалися отъ публичной дЪятельности. Головною причиною того були безпрестанни клеветы и доносы со стороны приверженцевъ молодо-русской партіи на старо-русскихъ патріотовъ и народолюбцовъ и взагалЪ на всЪхъ русскихъ людей въ ГаличинЪ, котори не стояли на сторонЪ молодо-русской партіи и еи польскихъ союзниковъ. Дякуючи тимъ клеветамъ и доносамъ, въ 1882-мъ роцЪ передъ львовскій краевый криминальный судъ були потягнени яко бунтовники-преступники найлучши старо-русски патріоты и народолюбци, и то не лишь изъ одной Галичины, но и изъ Буковины и Угорской Руси съ нашимъ многозаслуженнымъ славнымъ галическо-русскимъ народнымъ просвЪтителемъ отцемъ Иваномъ Наумовичемъ на челЪ.
Тотъ роздоръ, то роздвоенье межи просвЪщенными русскими людьми въ ГаличинЪ вызыскали польски паны и ксёндзы и сталися наконецъ полными панами надъ Галическою Русъю, за6равши въ свои руки власть, уряды, школы и т. д., отдавши въ руки або подъ надзоръ польскихъ іезуитовъ русски монастыри, семинаріи и т. д., запровадивши въ русскихъ школахъ новомодне украинске письмо або фонетику, вытЪснивши изъ галического краевого сейма мало-не всЪхъ русскихъ пословъ и т. д. и т. д. При такихъ обстоятельствахъ, само собою розумЪется, состояніе, русского народа въ ГаличинЪ сдЪлалося въ каждомъ отношенію дуже тяжкимъ и сумнымъ. Занедбанный русскій народъ впалъ въ долги и нужду, и велика часть русскихъ хлЪборобовъ-мужиковъ а также мЪщанъ-ремесленниковъ утратила черезъ долги и нужду свое добро и совсЪмъ перейшла на бЪду. Не знаючи, якъ иначе помогчи собЪ въ своей страшной нуждЪ и бЪдЪ, многи русски люди изъ Галичины зачали наконецъ оставляти свой родный край и ити въ розлични други, чужи краи жити и тамъ лучшой доли шукати. ...
Въ послЪдномъ часЪ настала перемЪна межи молодо-русскою партіею, и то така, що та партія роспалася на три части. Одна изъ тихъ частей стала совсЪмъ отверто на сторонЪ польскихъ пановъ и ксёндзовъ. Та часть молодо-русской партіи называется новоэристскою партіею. Друга часть стала на сторонЪ соціалистовъ або соціалъ-демократовъ и называется радикальною партіею. А трета часть осталася на мЪстци, на которомъ раньше стояла цЪла, нероздЪленна молодо-русска партія, Старо-русска партія-же до нынЪшного дня стоитъ нероздЪленною и такъ якъ до сей партіи принадлежитъ найбольша часть галического русского народа съ галическо русскимъ сельскимъ духовенствомъ на челЪ и такъ якъ старо-русски патріоты-народоліобци всЪми силами стараются помогчи своему бЪдному родному русскому народу, то есть надЪя, що галическо-русски патріоты-народолюбци выдобудятъ колись соединенными силами свой бЪдный родный русскій народъ изъ нужденного и сумного тЪлесного и душевного состоянія, въ которомъ онъ теперь находится.
[Слово статистика походитъ изъ латинского яэыка и значитъ по русски: почисленье природныхъ (натуральныхъ) и просвЪтительныхъ (культурныхъ) силъ державы (края, округа, мЪста, села и т. д.) и представленье, въ якомъ состоянъю тЪ численни силы находилися або находятся.]
Пространство и политическій роздЪлъ Галичины.
Галичина мЪритъ 78.497 квадратныхъ километровъ поверхности (земли), занимаетъ межи стома 26 частей Австрійской державы и есть найбольшій коронный край Австрійской державы.
Въ политическомъ отношенію Галичина роздЪлялася въ 1890-мъ роцЪ на: 74 окружни староства або капитанства, 180 судовыхъ округовъ, 76 школьныхъ округовъ, 152 податкови округи, 74 санитарни (лЪкарски) округи и 11 мЪстскихъ и 27 сельскихъ выборчихъ округовъ для державной рады.
Въ томъ самомъ 1890-мъ роцЪ въ ГаличинЪ числилися (були): 2 мЪста (Львовъ и Краковъ) съ особнымъ уставомъ для политическихъ справъ, 11.550 мЪстскихъ и селъскихъ громадъ, 15.576 селъ и 5940 податковыхъ громадъ. Межи 11.550 мЪстскими и сельскими громадами були 5293 помЪстья (пански добра). Въ военномъ отношенію Галичина составляла (и составляетъ) разомъ съ сосЪдною Буковиною 19 военныхъ допольнительныхъ округовъ.
При послЪдной народной переписи, котора була переведена во всей Австро-Угорской монархіи дня 19-го русского грудня 1890-го року, въ ГаличинЪ числилося (було) 6,607.816 душъ всЪхъ жителей, и то 3,260.433 души мужеского и 3,347.383 души женского пола. Изъ жителей мужеского пола були 3,207.032 души гражданского (цивильного) и 53.401 душа военного стану. Жители Галичины составляли въ 1890-мъ роцЪ 27-мый процентъ всЪхъ жителей Австрійской державы. На каждый квадратный километръ поверхности (земли) Галичины припадало по 84 души. На кажду 1000 мужчинъ припадало по 1027 женщинъ.
Народность и вЪроисповЪданіе жителей Галичины.
По народности, то есть по языку, бесЪдЪ або мовЪ, до якой кого записано при народной переписи дня 19-го русс. грудня 1890-го року, въ ГаличинЪ при той переписи записано: яко Русскихъ або Русиновъ 2,835.674 души, яко Поляковъ 3,509,183 душй, яко НЪмцевъ 227.600 душъ, яко Чеховъ и Словаковъ 5827 душъ, яко Ромыновъ або Волоховъ 283 души, яко Словинцевъ 208 душъ, яко Итальянцевъ 58 душъ и яко Сербовъ 2 души. Остатокъ, т. е. 28,981 душу приписано до розличныхъ другихъ народностей.
По вЪроисповЪданію, то естъ по вЪрЪ або религіи при той самой народной переписи записано: 2,790,577 душъ греко-католической вЪры, 2,999.062 души римско-католической и армяно-католической вЪры, 770.468 душъ іудейской або жидовской вЪры, 43.279 душъ евангелической, лютеранской або протестантской вЪры, 1420 душъ православной вЪры и 3001 душу розличныхъ другихъ вЪроисповЪданій.
Що касается сего почисленья жителей Галичины по народности и вЪроисповЪданію, то лишь почисленье по вЪроисповЪданію можно назвати больше-меньше вЪрнымъ, точнымъ або правдивымъ. Почисленье-же жителей Галичины по народности або по языку було въ 1890-мъ роцЪ, що до насъ, Русскихъ або Русиновъ, совсЪмъ односторонне и отже невЪрне, неточне и неправдиве, бо якъ долго существуетъ Галичина або Галическа Русь, насъ, Русскихъ, було и есть въ семъ краю далеко больше якъ родовитыхъ Поляковъ.
Що се естъ такъ, то потверждаютъ всЪ давни народни переписи въ Австріи взагалЪ и въ ГаличинЪ въ особенности. Такъ при загальной народной переписи въ 1857-мъ роцЪ въ ГаличинЪ записани 2,085.431 житель русской и 1,981.076 жителей польской народности и 2,077.112 жителей греко-католического и 2,072.633 жители римско-католического вЪроисповЪданія. [СЪ числа выписяни изъ офиціального (урядового) изданія ,Stаtistische Наndbuchlein fur dіе Оеstеrrеісhісhе Моnаrсhіе", составленного ц. к. тайнымъ совЪтникомъ барономъ Карломъ Фонъ Чернигомъ и изданного ц. к. дирекщіею административной статистики въ ВЪдни.] Отже въ 1857-мъ роцЪ въ ГаличинЪ було русского народа о 104.355 душъ больше якъ польского народа. И при слЪдующой народной переписи, котора була въ Австріи въ 1869-мъ роцЪ, въ ГаличинЪ оказалося русского народа больше якъ польского народа, бо при той народной переписи записано въ ГаличинЪ 2,379.000 душъ русского и 2,292.000 душъ польского народа и 2,315.782 души греко-католической и 2,509.015 душъ римско-католической вЪры. Отже въ 1869-мъ роцЪ въ ГаличинЪ було русского народа о 87.000 душъ больше якъ польского народа.
Коли-же въ ГаличинЪ Поляки достали въ свои руки всЪ власти и уряды и всЪми силами и способами зачали полячити и католичити русскій греко-католическій народъ а особливо русску греко-католическу молодежь и всЪхъ зависимыхъ отъ властей и урядовъ слабодушныхъ русскихъ греко-католическихъ особъ и коли и темни русски греко-католически мужики зачали позволяти, записовати себе при народныхъ переписяхъ яко Поляковъ и римскихъ католиковъ, то число русскихъ греко-католическихъ жителей Галичины зачало быстро уменьшатися а число польскихъ римско - католическихъ жителей Галичины зачало сильно убольшатися. Такъ при народной переписи въ 1880-мъ роцЪ въ ГаличинЪ було записано уже 3,058.400 душъ яко Поляковъ и 2,549.707 душъ яко Русскихъ и 2,714.977 душъ римско-католической и 2,510.408 душъ греко-католической вЪры. Наконецъ, коли и многи жидовски, нЪмецки и всЪ армянски жители Галичины зачали позволяти, записовати себе при народныхъ переписяхъ яко Поляковъ моисеевого, лютеранского и армяно-католического вЪроисповЪданiя, то число Поляковъ въ ГаличинЪ еще больше увеличилося и при послЪдной народной переписи въ 1890-мъ роцЪ були записани въ ГаличинЪ, якъ сказано, ажъ 3,509.183 души, то есть 53 проценты яко Поляки 2,835.674 души, то есть 43 проценты яко Русски и 2,999.062 и лишь души римско- и армяно-католической и 2,790.577 душъ греко-католической вЪры!
Якъ много однихъ Жидовъ и НЪмцевъ записано при переписи въ 1890-мъ роцЪ въ ГаличинЪ яко Поляковъ, видно изъ того, що при той переписи записано по вЪрЪ 770.468 душъ жидовской и 43.279 душъ лютеранской вЪры, то есть 813.747 душъ Жидовъ и НЪмцевъ, а тимчасомъ по народности або языку записано лишь 227.600 душъ НЪмцевъ, або, лучше сказавши, Жидовъ и НЪмцевъ. Отже изъ сихъ двохъ непольскихъ народовъ приписано не менъше якъ 586.147 душъ, то есть больше якъ полъ милліона душъ до Поляковъ! Изъ сего поровнанья легко можно представити собЪ, яке огромне число приписано при послЪдной народной переписи въ ГаличинЪ отъ русской до польской народности. Въ виду сихъ неоспоримыхъ фактовъ мы не скажемъ неправду, если наведемъ тутъ, що въ ГаличинЪ есть около 3,050.000 душъ Русскихъ и около 3,277.000 душъ Поляковъ разомъ съ ополяченными Русскими, Жидами, НЪмцами, Армянами и т. д.
Жилища русского и польского народа въ ГаличинЪ.
Русскій народъ жіетъ въ цЪльной масЪ въ всходной ІІоловинЪ а польскій народъ жіетъ въ цЪльной масЪ въ западной половинЪ Галичины. Но русска або всходна половина Галичины есть о много больша, якъ польска або западна половина Галичины. За то-же въ русской або всходной половинЪ Галичины находятся цЪли поселенія (колоніи) съ польскими жителями. КромЪ того въ мЪстахъ русской або всходной половины Галичины жіютъ многи Поляки яко мЪщане, ремесленники, учители, урядники, ксёндзы, професоры и т. д. Въ польской або западной-половинЪ Галичины жіютъ лишь переведенни туда русски учители, урядники, професоры и т. д. и часть русскихъ роботниковъ, ремесленниковъ, студентовъ и т. д. На помЪщенной въ сей книжечцЪ картЪ Галичины русска або всходна половина представлена бЪлою а польска або западна половина представлена темною. Темни пятна въ русской або всходной половинЪ Галичины представляютъ польски и нЪмецки поселенія (колоніи). На сей картЪ представлени также где-яки больши мЪста и мЪстечка, рЪки и желЪзни дороги Галичины.
Найбольше число жителей Галичины послЪ Русскихъ и Поляковъ составляютъ Жиды, которыхъ, якъ уже сказано, въ конци 1890-го року въ ГаличинЪ було 770.468 душъ мужского и женского пола. Такъ много Жидовъ, якъ въ ГаличинЪ, нема ни въ одномъ другомъ краю Австрійской державы, въ которой въ 1890-мъ роцЪ числилося всего-на-всего 1,141.615 душъ Жидовъ. Отже въ одномъ краю ГаличинЪ есть больше Жидовъ, якъ въ остальныхъ 16-хъ краяхъ Австрійской державы разомъ. Найбольше Жидовъ послЪ Галичины числитъ край Нижна Австрія съ мЪстомъ ВЪднемъ, и то 128.784 души.
Въ поровнанью съ христіанскими жителями Галичины Жиды въ томъ краю составляютъ 12 процентовъ, то есть на кажду сотку жителей Галичины припадаетъ 12 Жидовъ. Но такъ якъ Жиды въ ГаличинЪ жіютъ по большой части въ мЪстахъ, то мЪста въ ГаличинЪ суть по большой части населени (заполнени) Жидами. Такъ составляютъ Жиды въ мЪстахъ: ЛьвовЪ 28, КраковЪ 30, КоломыЪ 51, Тернополи и РжешовЪ 52, СтаниславовЪ и РавЪ Русской 59, Бучачу 63, Бродахъ 76, ЗалЪщикахъ 79, БорыславЪ 80 и БолеховЪ 96 процентовъ (то естъ на 100 жителей мЪста Болехова припадаютъ 4 христіане и 96 Жидовъ).
Що касается иныхъ народовъ Галичины, кромЪ Русскихъ, Поляковъ и Жидовъ, то они суть таки незначни и такъ тЪсно соединени съ Поляками, якъ напримЪръ НЪмци (около 40.000 душъ) и Армяне (около 3000 душъ), що о нихъ и не стоитъ говорити яко о особныхъ народахъ. НЪмци въ ГаличинЪ отличаются отъ Поляковъ лишь своею вЪрою, бо суть по большой части лютеране, кальвинисты и меннониты, тимчасомъ коли Поляки принадлежатъ до римско-католической вЪры. Армяне-же принадлежатъ до той самой вЪры, до которой принадлежатъ Поляки, хотя они на зываютъ свою вЪру армяно-католическою вЪрою. До римско-католической вЪры принадлежатъ и Чехи, Италіанци и Словинци и часть НЪмцевъ, Словаковъ и Русскихъ въ ГаличинЪ. Головна-же часть Русскихъ въ ГаличинЪ, и то, якъ сказано 2,790.577 душъ есть греко-католической вЪры и называетъ свою вЪру по части православною, по части уніатскою вЪрою. Въ церквахъ-же всЪ русски греко-католически священники Галичины говорятъ подчасъ богослуженія до народа: „И васъ, всЪхъ православныхъ христіанъ, да помянетъ Господь Богъ во царствiи Своемъ, всегда, нынЪ, и присно, и во вЪки вЪковъ."
Греко-католически жители Галичины маютъ одного архіепископа въ ЛьвовЪ и двохъ епископовъ въ СтаниславовЪ и ПеремышлЪ. Жіющи въ ГаличинЪ православни Русски и Ромыны, которыхъ, якъ сказано, въ 1890-мъ роцЪ було 1429 душъ, принадлежатъ до буковинской православной митрополіи. Римско-католически жители Галичины маютъ двохъ архіепископовъ, и то въ ЛьвовЪ и КраковЪ и трёхъ епископовъ въ ТарновЪ, ПеремышлЪ и ЛьвовЪ. Армяно-католически жители Галичины маютъ одного архіепископа въ ЛьвовЪ. Лютерански и кальвинистски жители Галичины маютъ по одному суперъ-интенденту (епископу) въ ЛьвовЪ. Жидовски жители Галичины маютъ одного головного раввина въ ЛьвовЪ и 26 раввиновъ въ другихъ мЪстахъ Галичины. Маленька часть галическихъ Жидовъ принадлежитъ до такъ называемой караимской або караитской секты, на челЪ которой стоитъ особный начальникъ. [Названіе караимъ ноходитъ отъ еврейского (жидовского) слова кара, которе значитъ по-русски писаніе, и караимы дЪйствительно дер-жатся лишь одного св. писанія старого завЪта а не также зловредного талмуда, якъ Жиды.]
[Слово географія (говори: географія) походитъ изъ греческого языка и значитъ по-русски описаніе земли. Отже заголовокъ географическа часть значитъ столько, якъ отдЪлъ сей книжечки, въ которомъ описана земля Галичины.]
Въ попереднихъ отдЪлахъ сей книжечки мы сказали где-що изъ исторіи (минувшости або бувальщины) нашого русского края Галичины и нашого русского народа въ ГаличинЪ, а также о численности теперешнихъ жителей Галичины. Теперь скажемъ где-що о самомъ краю ГаличинЪ.
Положеніе, величина и граници Галичины.
Галичина лежитъ на полночно-всходномъ склонЪ карпатскихъ горъ, котори отдЪляютъ ею отъ Угріи або Угорщины, и то межи 18-мъ градусомъ и 57-мою линіею [Учени люди, такъ называеми географы або по-русски землеписатели подЪлили землю вздольжъ и вширину (впоперекъ) на градусы, котори представляютъ собою сЪтку, и то такъ называему градусну сЪть. Та сЪть состоитъ отже изъ линій котори идутъ въ розлични стороны по земли и такимъ способомъ роздЪляютъ землю на множество клЪтокъ. Линіи, идущи отъ запада на всходъ солнца, учени назвали параллелями, а линіи, идущи отъ полночи на полудне, они назвали меридіанами и позначили ихъ всЪхъ числами. Сей подЪлъ учени сдЪлали для того, щобы легше можно представити собЪ, где лежатъ на земли поодиноки части земли, моря, краи, горы, рЪки, мЪста и т. д.] и межи 22-мъ градусомъ и 26-тою линіею всходной долготы и межи 47-мъ градусомъ и 46-тою линіею и межи 50-мъ градусомъ и 48-линіею полночной ширины.
Величина Галичины мЪритъ, якъ уже сказано, 78.497 квадратныхъ километровъ. Вздольжъ Галичина мЪритъ 531 километръ, а вширину (впоперекъ) она мЪритъ на своей западной (польской) половинЪ 91 километръ а на своей всходной (русской) половинЪ — 228 километровъ.
Граници Галичины сутъ съ трёхъ сторонъ совсЪмъ ровни и отже открыти (отворени) а съ одной стороны — гористи и отже закрыти (замкнени). Открыти граници Галичины суть на западъ противъ краевъ Силезіи и Пруссіи и на полночь и всходъ солнца противъ Россіи. А закрыти граници Галичины суть на полудне противъ Угріи, и то закрыти горами Карпатами. Граници противъ Силезіи, Пруссіи, Россіи и Угріи суть означени то сухими дорогами або ровами, то рЪками або потоками, якъ напримЪръ рЪками: Пржемшою, Вислою, Збручомъ, Черемошомъ и т. д. [Щобы можно се все видЪти на картЪ, треба взяти до рукъ карту Галичины, котору мы помЪстили при конци сей книжечки.]
Найвысши карпатски горы Галичины суть горы Татры. СЪ горы возвышаются (подносятся або сягаютъ вверхъ) среди долины отъ 650 до 850 метровъ высоты. Гребень, сихъ горъ сягаетъ до 2000 метровъ. Найвысши поодиноки горы Татровъ суть: Герлахъ 2685, Ломница — 2684, Крывань 2499 метровъ высоты и т. д. Не уважаючи однако на то, що Татры сутъ найвысши изъ карпатскихъ горъ, въ нихъ нема ни ледниковъ, ни великихъ снЪговъ. Долины межи горами Татрами мЪрятъ 950 до 1900 метровъ вздольжъ и 450 до 800 метровъ вширину. Надъ долинами висятъ огромни скалы, стЪны которыхъ мЪрятъ 300 до 400 метровъ.
Межи скалами татровскихъ горъ находится много большихъ и меньшихъ озеръ або такъ называемыхъ морскихъ окъ, но глубина тихъ озеръ не велика. Найглубше озеро въ Татрахъ есть такъ называеме Велике Рыбне Озеро. Оно мЪритъ 60 метровъ глубины. ВзагалЪ озеръ въ ГаличинЪ есть дуже мало. Помежи горы Татры протекаютъ въ розлични стороны рЪки: Дунаецъ, IIопрадъ, 0рава, Вага и т. д.
Въ сосЪдствЪ горъ Татровъ находятся низши горы Бескиды або Бескидъ. Горы Бескиды роздЪляются на западни або низки и на всходни або высоки Бескиды. Высота западнихъ Бескидовъ мЪритъ 1000 до 1500 метровъ съ вершинами (вершками) до 1755 метровъ, а высота всходныхъ Бескидовъ мЪритъ 1000 до 2000 метровъ съ вершинами (вершками) до 2508 метровъ. Найвысши горы западныхъ Бескидовъ суть: Бабья Гора 1755, Пильско 1577, Недзведзь (МедвЪдь) 1311 метровъ высоты и т. д. А найвысши горы всходныхъ Бескидовъ суть: Чорногора 2508, Попъ Иванъ 2043, Свидовецъ 1883, Попадья 1742, Горганъ Вышковскій 1443, Равка 1335 метровъ высоты и т. д. На склонахъ Бескидовъ ростутъ прекрасни лЪсы, а низше горъ находятся плодородни поля. Долины Бескидовъ лежатъ довольно высоко, и то на высотЪ 600 до 800 метровъ и суть надсвычайно хороши и пашнисти. Помежи горы Бескиды протекаютъ рЪки: Сянъ, Стрый, СвЪча, Ломница, двЪ Быстрици, Прутъ, Черемошъ и т. д.
Головни рЪки Галичины суть Висла 1132 въ западной и ДнЪстръ 1040 километровъ въ всходной половинЪ. Меньши рЪки суть: Раба 114, Дунаецъ 255, Вислока 150, Вислокъ 160, Сянъ 350, Стрый 100, СвЪча 105, Ломница 100, Быстрица Солотвинска 75, Быстрица Надворнянска 145, Прутъ съ притокомъ Черемошомъ 831 километровъ и т. д. Въ ГаличинЪ есть много ставовъ, особливо въ долинахъ рЪкъ Сяна, Буга, ДнЪстра и Прута. Много есть въ ГаличинЪ также такъ называемыхъ минеральныхъ источниковъ (норъ), и то 36 сЪрныхъ, 12 соляныхъ, соляно-сЪрныхъ и соляно-іодовыхъ, 14 кислыхъ (квасныхъ) и 12 желЪзныхъ источниковъ, водою которыхъ лЪчатся розлични человЪчески болЪзни.
Климатъ и плодородность Галичины.
Климатъ (повЪтрье) въ ГаличинЪ взагалЪ умЪренный и больше-меньше ровный. На климатъ Галичины сильно вліяютъ карпатски горы, котори охоложуютъ повЪтрье въ ГаличинЪ и причиняются до того, що въ ГаличинЪ падаютъ части дожди и взагалЪ буваетъ волгко. Для того чимъ дальше на полудне, т. е. чимъ близше до Карпатовъ, тимъ холоднЪйше въ томъ краю. ЛЪтомъ въ ГаличинЪ дуютъ свычайно западни и полночно-западни а зимою — полуднЪшно-всходни вЪтры.
Що касается плодородности земли Галичины, то землю сего края можно роздЪлити на три части: на степну, на лЪсисту и на гористу часть. Степна часть находится въ всходной ГаличинЪ, на Подолью и на Покутъю. Тутъ родится найлучше сбоже. Но и въ сихъ сторонахъ находятся лЪсы, особливо дубови и грабови, а также кленови и липови. Много лЪсовъ, особливо лиственныхъ и хвойныхъ ростетъ въ середной, полночной и западной части Галичины. До лиственныхъ лЪсовъ Галичины принадлежатъ: букъ, грабъ, дубъ, береза, осина, потомъ кленъ, яворъ, берестъ, вязъ, рябина, липа, черешня, дика грушка, яблоня и т. д. А до хвойныхъ лЪсовъ Галичины принадлежатъ: сосна, ялица, смерека, тисъ и т. д.
Найбольше лЪсовъ сохранилося до теперь въ совсЪмъ западной и въ цЪлой всходной части Карпатовъ. Въ лЪсахъ Галичины находятся розлични дики звЪри, якъ: медвЪди, рыси, дики коты, выдры, олени, волки, борсуки, серны, ка6аны, дики козы и т. д. Середна часть Карпатовъ, т. е. низки Бескиды, по большой части безъ лЪса и выорана.
На высотЪ 1500 метровъ зачинается гориста часть Галичины. Тутъ ростутъ горни сосны, маленьки ольхи и розлични травы (зелья). Тутъ находятся сЪнокосы и пасовиска. Вершины хребтовъ горъ покрыти песчаниками (песками) съ ростущими на нихъ лишайниками и мхами. Песчаниками покрыта также велика часть ровнинъ Галичины, особливо въ еи западной половинЪ, где и родится дуже мало сбожа.
Сельске господарство, лЪсоводство и промышленность.
Плодородна земля Галичины дЪлится такъ: 48 1/2 частей изъ ста частей роли, 11 ч. сЪножатей, 9 ч. пасовискъ, 26 ч. лЪса, 1 1/2 ч. садовъ и огородовъ и т. д. Больша часть роли состоитъ изъ чорной земли и дуже плодородна, но на несчастье галически хлЪборобы, и то такъ русски якъ и польски (мазурски), не умЪютъ обробляти землю такъ якъ надлежится. Для того доходъ съ хлЪборобства въ ГаличинЪ дуже малый и недостаточный на потребы житья хлЪборобовъ. На Подолью, и то въ сторонЪ межи ДнЪстромъ и Прутомъ, суть мЪстца, въ которыхъ совсЪмъ не гноютъ земли а употребляютъ гной яко топливо. Изъ розличныхъ родовъ сбожа и взагалЪ рослинъ въ ГаличинЪ сЪютъ найбольше: кукурузовъ, овса, жита, пшеници, ячменя, гречки, картофли, фасоль, бобу, гороху, линты, конопель, тютуну и т. д.
Скотоводство въ ГаличинЪ розвивается дуже быстро, особливо въ горахъ, и приноситъ краю велику корысть; но къ сожалЪнью порода плекаемого скота (худобы) слаба и неотзначна. Въ 1890-мъ роцЪ въ ГаличинЪ було: 2,448.006 головъ рогатого скота, 765.570 головъ коней, 784.500 головъ свиней, 630.994 головъ овецъ, 21,095 головъ козъ, 1203 головъ ословъ и мулъ и т. д. Въ томъ самомъ 1890-мъ роцЪ въ ГаличинЪ числилося 261.047 ульевъ пчелъ.
ЛЪсоводство находится въ ГаличинЪ въ не дуже утЪшительномъ состоянью. Съ каждымъ рокомъ лЪсы вырубуются и лЪсный матеріалъ употребляется яко топливо або для промысла. ЛЪснымъ промысломъ въ ГаличинЪ занимаются дуже многи жители, особливо въ горахъ. ВслЪдствіе того въ ГаличинЪ находится огромне множество лЪсопиленъ т. е. фабрикъ для пиленья дерева (тертицъ, брусовъ, жердъ и т. д.). СЪ фабрики высылаютъ каждого року на колька милліоновъ лЪсного матеріалу въ Молдавію, полуднЪшну Россію, Турцію, Египетъ и т. д. ВзагалЪ торговля въ ГаличинЪ дуже розвита.
Що-же касается промышленности въ ГаличинЪ, то она розвита дуже мало. Головни отдЪлы промышленности въ семъ краю сутъ: куренье горЪлки (винници), пивоваренье, парови млыны, лЪсопильни и фабрики сЪрниковъ, паперю, желЪзныхъ инструментовъ, нафты, соли и т. д. Надсвычайно розвита въ ГаличинЪ домашна промышленность, но она приноситъ бЪдному народу дуже слабу корысть.
Копальни (рудники) и желЪзни дороги Галичины.
Галичина отличается особливо своими богатыми копальнями соли, нафты, горного воску, каменного угля, цинка, олова, желЪза, сЪрки, и т. д. Изъ двохъ соляныхъ копалень въ западной ГаличинЪ и изъ девятохъ соляныхъ копалень въ всходной ГаличинЪ добувается рочно до 1 1/4-милліона килограммовъ соли. Изъ 3500 нафтяныхъ источниковъ (норъ) въ 1889-мъ роцЪ добуто 720.000 килограммовъ горного воску. Въ добуванью соли и нафты Галичина занимаетъ перве мЪстце межи всЪми краями свЪта. Каменного угля добувается въ ГаличинЪ рочно около 5 милліоновъ килограммовъ. Цинка добуто въ 1889-мъ роцЪ 20.000 килограммовъ и т. д. СЪ добуваеми изъ Галической земли богатства розвозятся желЪзными и другими дорогами во всЪ стороны свЪта.
ЖелЪзныхъ дорогъ було въ ГаличинЪ въ 1892-мъ роцЪ 2,704.161 километровъ або 17 1/4 %. Въ западной ГаличинЪ больше желЪзныхъ дорогъ, якъ въ всходной ГаличинЪ. ДвЪ головни желЪзни дороги идутъ краемъ съ запада на всходъ солнца. Други, меньши желЪзни дороги идутъ краемъ съ полудня на полночь. ЖелЪзни дороги, идущи черезъ горы Карпаты, маютъ больше военне, якъ торгове значенье.
Головне мЪсто Галичины есть Львовъ. Оно лежитъ въ всходной (русской) половинЪ края и числитъ больше якъ 130.000 душъ жителей обоего пола. Вторе мЪсто Галичины есть Краковъ. Оно лежитъ въ западной (польской або мазурской) половинЪ края и числитъ больше якъ 75.000 душъ обоего пола. Други въ промысловомъ отношенью больше важни мЪста Галичины суть, и то въ всходной ГаличинЪ: Тернополь 80.000, Броды 21.000, Коломыя 24.000, Станиславовъ 20.000, Дрогобичъ 20.000, Перемышль 25.000 душъ жителей обоего пола и т. д. и въ западной половинЪ Галичины: Бяла 8000, Тарновъ 26.000, Ясло 4000, Новый Сяндецъ 12.000 душъ жителей обоего пола и т. д.
Школы и народне просвЪщеніе въ ГаличинЪ.
Найвысшихъ школъ есть въ ГаличинЪ три, и то всеучилище (университетъ) и политехническе заведеніе въ ЛъвовЪ и всеучилище въ КраковЪ. Во всЪхъ сихъ школахъ предметы преподаются на полъскомъ языцЪ. Лишь въ львовскомъ всеучилищу где-яки предметы преподаются также и на русскомъ языцЪ. На польскомъ языцЪ наука идетъ и въ середнихъ, спеціальныхъ и народныхъ школахъ Галичины, кромЪ трёхъ гимназій (латинскихъ школъ) въ ЛьвовЪ, ПеремышлЪ и КоломыЪ, четырёхъ учительскихъ семинарій и 1876 народныхъ школъ въ мЪстахъ и селахъ, въ которыхъ предметы предподаются и на русскомъ языцЪ. ВсЪхъ середнихъ школъ було въ ГаличинЪ въ 1892-мъ роцЪ 31, и то 27 гимназій и реалъныхъ гимназій и 4 реальни школы, всЪхъ спеціальныхъ школъ було 46, всЪхъ учительскихъ семинарій було 9, и то 6 мужскихъ учительскихъ семинарій и 3 женски учительски семинаріи и наконецъ всЪхъ народныхъ школъ було 3892.
Къ сожалЪнью въ больше якъ 2000-хъ податковыхъ селахъ Галичины нема народныхъ школъ, а въ многихъ народныхъ школахъ нема учителей. ВслЪдствіе сихъ сумныхъ фактовъ а также того не меньше сумного факта, що многи народни учители въ ГаличинЪ занимаются больше политикою и польщеньемъ русскихъ дЪтей якъ ученьемъ дЪтей, просвЪщеніе простого русского а также и польского народа въ ГаличинЪ находится на надсвычайно низкой степени. Такъ показалося при послЪдной загальной народной переписи въ конци 1890-го року, що изъ всЪхъ 6,607.816-хъ жителей Галичины не меньше якъ 4,876.614 жителей, и то 2,316.166 жителей мужского и 2,560.448 жителей женского пола не умЪли ни читати, ни писати. ТЪ не умЪвши ни читати, ни писати жители Галичины були русски и польски мужики въ ГаличинЪ. При такихъ обстоятельствахъ совсЪмъ не дивно, що простый русскій народъ въ ГаличинЪ находится теперь въ такомъ самомъ, если не горьшомъ тяжкомъ и сумномъ тЪлесномъ и душевномъ состоянью, въ якомъ находилися сотни лЪтъ тому назадъ его дЪды-прадЪды подъ панованьемъ польскихъ королей, пановъ и ксёндзовъ. Якъ сотни лЪтъ тому назадъ, такъ и нынЪ русскій мужикъ а также и русскій мЪщанинъ въ ГаличинЪ представляютъ собою лишъ одного покорного раба другихъ становъ и круговъ ...
[ Слово этнографія (говори: этнографія) походитъ изъ греческого языка и значитъ по-русски описаніе народа. Отже заголовокъ этнографическа часть значитъ столько, якъ отдЪлъ сей книжечки, въ которомъ описане житье-бутье русского народа въ ГаличинЪ.]
Головный роздЪлъ русскихъ жителей Галичины.
Сказавши въ попереднихъ отдЪлахъ сей книжечки о исторіи и численности нашого русского народа въ ГаличинЪ и о краю ГаличинЪ, скажемъ теперь где-що о самомъ русскомъ народЪ въ ГаличинЪ въ этнографическомъ отношенiю.
Русски жители Галичины роздЪляются на мужиковъ, [Названіе селянинъ не естъ отповЪдне для мужика, бо селяниномъ называется каждый человЪкъ, который жіетъ въ селЪ, отже и священникъ, и учитель и т. д.] на мЪщанъ и на священниковъ.
Мужики жіютъ въ селахъ и роздЪляются на господаровъ або посЪдателей грунтовъ и домовъ и на роботниковъ-заробниковъ, не посЪдающихъ своихъ власныхъ грунтовъ и домовъ.
МЪщане жіютъ въ мЪстечкахъ и мЪстахъ и суть або господари, або ремесленники, або торговци и т. п. Къ сожалЪнью въ галическихъ мЪстечкахъ и мЪстахъ теперь дуже мало русскихъ мЪщанъ, а то тому, що велика часть русскихъ мЪщанъ въ ГаличинЪ ополячилася и даже окатоличилася. На несчастье и та маленька часть русскихъ мЪщанъ Галичины, котора осталася вЪрною своей родной русской народности и своей прадЪдной православной вЪрЪ, съ каждымъ рокомъ уменьшается, а то по причинЪ розличныхъ тягаровъ и своей бЪдности, котори рокъ-отъ-року заставляютъ многихъ русскихъ мЪщанъ продавати свои грунты и домы и або переселятися въ села и ставатися тамъ хлЪборобами-селянами або оставатися на мЪстци и ставатися роботниками-заробниками.
Священники жіютъ въ селахъ въ мЪстечкахъ и мЪстахъ, и то головно яко приходски або парохіальни священники. Къ сожалЪнью и многи русски священники въ ГаличинЪ такъ ополячени и окатоличени, що въ ихъ домахъ употребляется чужій, польскій языкъ намЪстъ родного, русского языка и що въ церквахъ ихъ приходовъ заведени розлични сбряды и порядки римско-католической, латинской або западной вЪры.
Се суть три головни станы русского народа въ ГаличинЪ. Въ давнЪйшихъ часахъ въ русскомъ народЪ въ ГаличинЪ числился еще одинъ головный станъ, и то дворянскій або боярскій станъ, который стоялъ на челЪ галическо-русского народа и изъ которого выходили князи и короли галическо-русского народа. Но теперъ члены сего стана совсЪмъ ополячени и окатоличени и находятся въ таборЪ Поляковъ.
Други, меньши станы русского народа въ ГаличинЪ суть станы: урядниковъ, професоровъ, писателей, учителей, церковныхъ пЪвцовъ, ремеслениковъ и т. д. И въ сихъ станахъ есть много ополяченныхъ и окатоличенныхъ русскихъ людей. Большинство-же членовъ сихъ становъ и высшеназванныхъ головныхъ становъ осталося вЪрнымъ и преданнымъ своей родной русской народности и своей прадЪдной православной вЪрЪ и составляетъ одинъ, нероздЪлный галическо-русскій народъ.
МЪстцевый роздЪлъ галическо-русского народа.
Такъ якъ галическо-русскій народъ жіетъ въ розличныхъ мЪстцахъ або сторонахъ края а головно всходной половины Галичины, то русски жители поодинокихъ мЪстцъ або сторонъ Галичины называютъ себе розличными именами або прозвысками, якъ напримЪръ: IIокутянами, Коломыйцами, Гуцулами, Подолянами, Бойками, Верховинцами, Лемками и т. д.
Покутянами называются жители малой части всходной Галичины, котора лежитъ межи рЪками Чечвою и ДнЪстромъ и межи Карпатскими горами и котора называется Покутьемъ. Названія Покутяне и Покутье походятъ отъ того, що сія сторона составляетъ самый крайній полуднЪшный кутъ або уголъ Галичины. Отъ слова кутъ достало свое названіе и мЪсто Куты, которе лежитъ на Покутъю, и то на галическо-буковинской граници.
Своихъ русскихъ братій въ сосЪдномъ краю БуковинЪ ІІокутяне а также други русски Галичане называютъ "Волохами" а саму Буковину — „Волощиною". Русски Буковинци-же называютъ Покутянъ и другихъ русскихъ Галичанъ „Лядскими людьми" або "Ляхами" а саму Галичину — „Лядскимъ краемъ" або "Ладчиною". [СЪ всЪ назвянія суть совсЪмъ невЪрни, несправедливи, фальшиви, бо та частъ Буковины, котора граничитъ съ галическимъ Покутьемъ, есть чисто русска и въ ней жіетъ такій самый русскій народъ, якъ въ ІІокутью иІ взагалЪ въ ГаличинЪ. Волощиною або Волошскимъ краемъ можно называти теперь лишь тотъ край, который давно назывался Валахіею и который составляетъ теперь разомъ съ сосЪдними краями Молдавіею и Добрудчою Ромынску державу або Ромынске королевство. Такъ само нема теперь на свЪтЪ и Лядского края або Лядчины, бо Лядскимъ (Ляшскимъ) краемъ або Лядчиною нашъ русскій народъ называлъ ІІольску державу або Польшу, котору передъ 123-ма роками завоёвали и роздЪлили межи себе три сосЪдни державы: Австрія, Россія и ІІруссія.] Ба, даже и сами Покутяне называютъ свою сторону Лядскою землею, якъ то видно изъ сей ихъ народной пЪсеньки:
Ой а вотси земля Лядска
А вотти — Волошска;
Куда пойдемъ, где ся кинемъ,-
За насъ поголоска!
Въ Покутью лежитъ также мЪсто Коломыя, которе есть далеко больше якъ Куты. Для того Покутяне любятъ называти себе также Коломыйцами, якъ то видно изъ сей ихъ народной пЪсеньки:
Коломыецъ — чорнобрывецъ /
А Коломыёчка?
Яка була красна мама,
То ще красша дочка!
Або:
Ой славная Коломыя,
Що межи горами;
Ще славнЪйша Коломыйка
Съ чорными бровами.
Русски жители коломыйского, косовского и сосЪдного станиславовского округа, котори жіютъ въ горахъ, называютъ себе Гуцулами [Отки взялося названіе Гуцулъ, то трудно сказати. Одни учени говорятъ, що названіе Гуцулъ походитъ отъ названія стародавнихъ жителей Буковины и сосЪднихъ сторонъ Галичины, котори называ-лися Уцами. Други учени кажутъ, що названіе Гуцулъ походитъ отъ ромынского слова гоцъ або гуцъ, которе значитъ по-русски розбойникъ. Трети учени думаютъ, що названіе Гуцулъ походитъ отъ славяно-русского слова гуцъ, гузъ, гузъ або гудзъ, узъ або узолъ и т. д.
ІЦо до утвержденья, що будто названіе Гуцулъ походитъ отъ имени народа Уцы, то се утвержденье есть совсЪмъ невЪрне, несправедливе, фальшиве, а то просто тому, бо Уцы були совсЪмъ чужи нашому русскому народу, а Гуцулы то суть чистокровни славяно-русски люди, якъ то видно изъ ихъ языка, который есть о много чистЪйшій, якъ языкъ другихъ русскихъ жителей Галичины и Буковины, и въ которомъ есть много такихъ чистыхъ славяно-русскихъ словъ, яки находятся лишь въ книжномъ русскомъ языцЪ. ІЦо Гуцулы мЪшаютъ въ свою бесЪду и где-яки чужи, нерусски слова, то то совсЪмъ не дивно, бо вЪдь въ близкомъ сосЪдствЪ съ ними жили и жіютъ розлични чужи, нерусски народы, якъ напримЪръ: Ромыны (Волохи), Армяне, Мадьяры и др., отъ которыхъ они и пріймили въ свою бесЪду где-яки слова.
Такъ само невЪрне есть утвержденье, що будто названіе Гуцулъ походитъ отъ ромынского слова гоцъ або гуцъ, которе значитъ по-русски розбойникъ, бо вЪдь не можно допустити, щобы народъ цЪлой околици або колькохъ сосЪднихъ околицъ могъ заниматися розбоемъ, хотя межи Гуцулами въ давнЪйшихъ часахъ находилися многи славни розбойники, якъ напримЪръ: Олекса и Иванъ Довбушъ, Иванъ Пискливый, Иванъ Панчишинъ и др. Впрочемъ Гуцулы були въ БуковинЪ и въ сосЪднихъ съ нею сторонахъ Галичины уже тогди, коли о Ромынахъ або Волохахъ въ БуковинЪ и слыху не було.
ІЦо до утвержденья, що имя Гуцулъ походитъ отъ славяно-русского слова гуцъ, гузъ, гузъ або гудзъ, узъ або узолъ и т. д., то сторонники сего утвержденья основуютъ названіе Гуцулъ на фактЪ, що Гуцулы любятъ украшати свою одежу гуциками, гузиками або гудзиками и носити розлични вещи въ узлахъ (гузлахъ або вузлахъ) або мЪшкахъ, завязанныхъ гудзами. Отъ слова узъ (узъ або гузъ) походитъ также имя гуцулского села въ БуковинЪ Чорногузы.] або Горянами, Горцами, Горскими людьми и т. д. И Гуцулы любятъ величати себе, якъ то видно изъ сей ихъ народной пЪсеньки:
Ой Гуцуликъ легко вбутый, —
Легко 'му ходити;
У Гуцула чорни бровы, —
Лишъ бы 'го любити. ...
Въ сосЪдствЪ съ Гуцулами жіютъ Подоляне, и то головно въ ровнинахъ або долинахъ на полночъ отъ рЪки Прута въ БуковинЪ и на полночь отъ рЪки ДнЪстра въ ГаличинЪ: въ чортковскомъ, бережанскомъ и другихъ округахъ. Подоляне называютъ себе также Ополянами, Полянами або Поляницами, т. е. жителями полей, и такъ спЪваютъ о собЪ и о своихъ сосЪдахъ Гуцулахъ въ одной изъ своихъ народныхъ пЪсень:
Ой сарака 1) Поляница кукурузы СЪе,
А погана Гуцулія на то ся надЪе.
Ой сарака Поляница курузы 2) сапае,
А погана Гуцулія бисаги 3) латае.
Ой сарака Поляница кукурузы поле,
А погана Гуцулiя вже бЪжитъ у поле.
[1) Слово сараку походитъ изъ ромынского языка и значитъ по-русски бЪдный.
2
) Русски мужики въ ГаличинЪ и БуковинЪ употребляютъ слово курузъ и кукурузъ,3
) ДвЪ связанни одна съ другою торбы або перевязанный на серединЪ мЪшокъ.]Або:
Гуцулія-кукурлія не хоче робити,
Лишенъ иде въ Коломыю малай 4) дорожити.
[4) Малаемъ называется хлЪбъ изъ кукурузяной муки.]
Въ сосЪдствЪ съ Подолянами и Гуцулами жіютъ Бойки, [ 5) Отки походитъ названіе Бойко, то трудно сказати. Одни учени ведутъ то названіе отъ русского слова бой, т. е. бойка, битва або война, други отъ русского слова бойкій, т. е. отважный або смЪливый, трети отъ названія стародавного народа Бои або Богемы и т. д. НайвЪроятнЪйше, що названіе Бойко походитъ отъ русского слова бойкій, т.е. отважный або смЪливый, бо Бойки дЪйствительно отличаются въ своемъ поведенью такою отважностью и смЪливостью, що ихъ русски сосЪди Подоляне и Гуцулы называютъ ихъ просто влазливыми и безстыдными , говорячи : „Бойко-Наливайко съЪлъ джуръ *) та ще каже: „Дайко!" *) Джуромъ або журомъ называется чиръ, киселица або похлебка изъ овсяной муки. ] и то головно въ стрыйскомъ и самборскомъ округахъ, въ ГаличинЪ. Такъ якъ сторона, въ которой жіютъ Бойки, есть гориста, то Бойки называютъ себе Верховинцами, Горянами або Подгорянами и стыдаются названія „Бойки". Но въ своихъ народныхъ пЪсняхъ и они называютъ себе Бойками, якъ то видно изъ сей пЪсеньки:
Ой пойду я межы горы,
Тамъ, где жiютъ Бойки;
Тамъ музыка дробно грае,
Скачутъ полегойки.6)
[ 6)Бойковско-русске слово намЪстъ слова полегоньки або полегоньку.]
СосЪди-же Бойковъ Гуцулы такъ отзываются о Бойкахъ въ одной изъ своихъ народныхъ пЪсень:
Ой бЪдойко, 7) умеръ Бойко,
Бойкови дзвонили;
А Бойко ся схопивъ съ лавы, —
Ледви 'го словили.
[7) Бойковско-русске слово намЪстъ слова бЪдонько.]
На таки и подобни остроты своихъ русскихъ сосЪдовъ Бойки отповЪдаютъ межи инымъ такъ :
Ой Гуцулы, Гуцуленъки,
Де-сте Бойка дЪли?
Цы вы его испекли-сте,
Ци сырого съЪли?
Ни мы его не испекли,
Ни сырого съЪли, —
Ино ишовъ черезъ гору,
Та 'го вовки съЪли.
Дальшими жителями горъ въ ГаличинЪ суть такъ называеми Лемки, котори жiютъ въ сторонЪ межи рЪкою Сяномъ и долиною рЪки Попрада, въ сяндецкомъ окрузЪ. Названіе Лемки дали имъ ихъ русски сосЪди за то, що они говорили (и теперь еще говорятъ) лемъ намЪстъ лишь, напримЪръ: Я маю лемъ одну корову, намЪстъ : Я маю лишъ одну корову. Сами Лемки не называютъ себе такъ, а называютъ себе просто Русинами або Русняками.
Въ своей бесЪдЪ Лемки употребляютъ взагалЪ много нерусскихъ, именно польскихъ и словацкихъ словъ, а то тому, що ихъ сторона граничитъ съ сторонами Поляковъ, або лучше сказавши, Мазуровъ въ западной ГаличинЪ и Словаковъ въ полночной Угріи. За се а также за употребленье слова лемъ смЪются надъ ними ихъ русски сосЪди. Лемки-же смЪются надъ другими русскими Галичанами за ихъ употребленье до Ъды кукурузовъ, котори они называютъ тендерицею и о которыхъ они такъ говорятъ:
Тендерица най бы ся родила,
Лемъ до насъ бы не ходила.
КромЪ наведенныхъ тутъ мЪстцевыхъ названій галическо-русскихъ жителей, сЪ жители носятъ еще розлични други названія або прозвыска, якъ напримЪръ: ПолЪщуки (жители лЪсистыхъ сторонъ), Побужане (жители околици надъ рЪкою Бугомъ, въ золочовскомъ окрузЪ), Львовяне (жители околици мЪста Львова), Перемышляне (жители околици мЪста Перемышля), Куртаки (черезъ ихъ короткій строй), Чугонци (черезъ ихъ верхну одежу, такъ называему чуганю) и т. д.
Говоры, обликъ, тЪлосложенье и характеръ русскихъ жителей Галичины.
Якъ розлични суть мЪстцеви названія або прозвыска русского народа въ ГаличинЪ, такъ розлични суть и его мЪстцеви говоры, обликъ або видъ лица, тЪлосложенье або форма тЪла и характеръ або натура.
Головныхъ мЪстцевыхъ русскихъ говоровъ въ Гали-чинЪ есть четыре, и то 1) подольско - русскій , 2) гуцулско-русскій, 3) бойковско-русскій и 4) лемковско-русскій говоръ. СЪ говоры отличаются одни отъ другихъ або больше-меньше розличнымъ произношеньемъ (выраженьемъ) поодинокихъ словъ або поодинокими словами, котори суть въ розличныхъ говорахъ розлични. Такъ одни русски Галичане говорятъ що, други шо, трети што и т. д.; одни говорятъ былъ, другй бывъ, трети бувъ и т. д.; одни говорятъ батъко, други тато, трети дьедьо и т. д.
Жители гористыхъ сторонъ суть лицемъ свычайно смугляви и хороши, тЪломъ стройни и высоки а характеромъ тверди и пылки, а жители ровнинъ суть лицемъ свычайно бЪли и блЪди, тЪломъ низки и слаби а характеромъ мягки и повольни. ВзагалЪ якъ одни такъ други суть добродушни, чувствительни, гостепріимни, трудолюбиви, цнотливи и побожни, но при томъ также легкомысленни, злостливи, жестоки, мстительни и непостоянни. Загальный-же характеръ русскихъ мужиковъ въ ГаличинЪ есть ихъ надсвычайна покорность и пониженность передъ иными, особливо высшими станами, передъ которыми они не стыдаются даже до ногъ поклонитися або таки на колЪна впасти. Сія постыдна привычка походитъ еще изъ тихъ давнихъ часовъ, коли надъ русскимъ народомъ въ ГаличинЪ правили польски короли, паны и ксёндзы. Для того часъ, щобы галическо-русскій мужикъ покинулъ сію свою паскудну привычку, понижающу его станъ и оскорбляющу его честь.
Одежа и домостроенье русскихъ жителей Галичины.
И одежа и домостроенье русскихъ жителей Галичины не всюда однаки. Подоляне носятся совсЪмъ иначе якъ Гуцулы, сЪ носятся иначе якъ Бойки, сЪ сновь носятся иначе якъ Лемки и т. д. Такъ само не однако строятъ („будуютъ") одни и други свои домы або хаты и покрываютъ ихъ то соломою (снопами), то досками, то драницами и т. д.
Если бы мы хотЪли тутъ подробно описати одежу и домы русскихъ жителей поодинокихъ сторонь Галичины, то мы мусЪли бы написати цЪлу толсту книжку.
Для того мы скажемъ тутъ лишь где-що о одежЪ русскихъ мужиковъ въ ГаличинЪ. А щобы почтенни читатели сей книжечки могли представити собЪ, якъ носятся русски мужики въ поодинокихъ сторонахъ Галичины, то помЪщаемъ тутъ рядъ образковъ, котори представляютъ также, якъ выглядяютъ лицемъ русски мужики где-которыхъ сторонъ Галичины.
Русски мужики изъ снятинского округа.
Снятинскій округъ Галичины граничитъ съ полночно-западнымъ угломъ (кутомъ) Буковины, и для того одежа жителей снятинского округа дуже подобна до одежи русскихъ жителей полночно-западного угла (кута) Буковины.
ПомЪщенный тутъ первый образокъ представляетъ двохъ братьевъ изъ снятинского округа въ будничой, лЪтной одежЪ. На обохъ долги, бЪли полотняни сорочки, спущенни поверхъ широкихъ полотняныхъ портокъ або портяницъ[Слова, напечатанни скорописъю, употребляются преимущественно тими галическо-русскими людьми, одежа которыхъ тутъ описуется.], коротки кожушки изъ овечихъ смушковъ и шкоряни ременци и оба съ капелюхами. Старшій въ черевикахъ а молодшій въ постолахъ або ходакахъ. У старшого волняна торбынка черезъ плечи и волосы стрижени а на передЪ зачесани, якъ у мЪщанъ, а у молодшого волосы долги и спереду ровно подстрежени, якъ у мужиковъ. И сорочка у молодшого мужицка, т. е. съ отворенными рукавами, коли-же у старшого рукавы сорочки на конци сморщени (стягнени докупы), якъ у мЪщанъ. Капелюхъ у старшого кайстровый, а у молодшого — соломяный. Кожушокъ у старшого писаный (вышиваный) розноцвЪтными сафьяновыми шкорочками а у молодшого — простый, т. е. не вышиваный.
На помЪщенномъ тутъ второмъ образку представлени двЪ дЪвчини, сестры, въ будничой лЪтной одежЪ. Старша сидитъ и прядетъ веретеномъ повЪсмо, которе держитъ въ рукахъ на кужелЪ еи молодша сестра. ОбЪ сестры въ долгихъ, бЪлыхъ полотняныхъ сорочкахъ, въ короткихъ писанныхъ гуцулякахъ (кожушкахъ безъ рукавовъ), въ темно-червонныхъ волняныхъ горботкахъ (обгорткахъ) съ бЪлыми пасмами, въ розноцвЪтныхъ волняныхъ поясахъ, въ чорныхъ шкоряныхъ черевикахъ и съ склянньми перлами и кора-
лями на шеяхъ. Въ ухахъ у обохъ мосяжни ковтки (кольца) а на головЪ поверхъ сплетенныхъ и сложенныхъ одна поверхъ другой косъ розноцвЪтни и червонни стяжки (бинды, кодки або ленты).
Третій образокъ представляетъ музыкантовъ, и то скрипника и цимбалисту. Оба музыканты въ бЪлыхъ полотняныхъ сорочкахъ, подолки которыхъ сховани подъ бЪлыми широкими полотняными портяницами, въ чорныхъ волняныхъ
сардакахъ, въ широкихъ чоботахъ съ закоченными холявами, съ червонньми волняными торбинками або дзюбеньками черезъ плечи и съ соломяными капелюхами на головЪ. Капелюхъ молодшого музыканта обтыканый квЪтками, що значитъ, що сей музыкантъ еще не женатый; у старшого, женатого музыканта капелюхъ безъ квЪтокъ. Волосы у старшого музыканта долги и подстрижени по-мужицки, а у мо-
лодшого коротки и обстрижени по-рекрутски. Изъ блЪдого лица молодшого музыканта видно, що неборакъ любитъ по-тягати сивуху, за котору музыкантамъ не тяжко, особливо въ веселой компаніи.
Музыканта представляетъ и помЪщенный тутъ четвертый образокъ, но не веселого музыканта, а засмученного, бЪд-
Русски мужики изъ косовского, коломыйского и станиславовского округовъ.
На полудне и на западъ отъ снятинского округа лежатъ косовскій и коломыйскій округи. Въ сихъ округахъ и въ сосЪдномъ станиславовскомъ окрузЪ жіютъ такъ называеми Гуцулы. СлЪдующи тутъ пять образковъ представляютъ Гуцуловъ изъ розличныхъ сторонъ высшеозначенныхъ округовъ.
Первый изъ сихъ образковъ представляетъ мужа и его жену изъ косовского округа въ лЪтной святочной одежЪ. Они приготовилися ити до мЪста и онъ въ послЪдной хвили передъ отходомъ сЪлъ коло стола, щобы наскоро съЪсти трохи борщу на дорогу. Она стала съ другой стороны стола и розмышляетъ, чего бы купити въ мЪстЪ для дому.
На мужЪ коротка, бЪла полотняна сорочка съ пазухою (съ розрЪзомъ) на грудяхъ, съ обшивкою (т. е. безъ колнЪра) наверху и съ сморщенными (стягненными) на конци рукавами. Сорочка спущена поверхъ широкихъ, бЪлыхъ полотняныхъ портьеницъ. Нижна часть портьенницъ спрятана подъ онучами, привязанными до ногъ волоками (т. е, шнурками изъ волны або шерсти конского хвоста). Волоками привявани до ногъ поверхъ онучъ шкоряни постолы. Вокругъ середины тЪла поверхъ сорочки мужъ оперезаный широкимъ шкорянымъ ременемъ. ІІоверхъ сорочки и ременя надЪтый короткій кЪптарикъ (кожушокъ безъ рукавовъ), вышиванный розноцвЪтными шолковыми нитками и украшенный кусками червонного и зеленного сафьяна. Поверхъ кЪптарика надЪта черезъ пле-
чи червонна або червонно-бЪла волняна дзьобня (торбинка), а поверхъ того всего надЪтый темно-червонный або рудый сЪрдакъ изъ толстого волняного сукна. Волосы на головЪ спереду подстрижени ровно, отъ одного уха до другого, а сзаду спущени на потылицу. Мыска и ложка изъ дерева и власной роботы. И столъ и ослопъ коло стола деревяни и власной роботы. На другомъ конци ослона лежитъ чорна шерстяна кресаня (капелюхъ), но изъ-за стола еи не видно.
Жена убрана въ долгу, бЪлу полотняну сорочку съ
сморшками и обшивкою наверху и съ сморшками и обшивкою на конци рукавовъ. На плечахъ сорочка украшена плечками, т. е. вышивана розноцвЪтными волняными нитками. Поверхъ сорочки надЪта темно-червонна волняна горботка (обгортка), привязанна до тЪла рознноцвЪтнымъ волнянымъ поясомъ и розноцвЪтною волняною крайкою (узеньким пояском). На ногах купленни в мЪстЪ чоботы. На шеЪ колька шнурков склянных цятокъ, кровавницъ (коралловъ), блискавокъ, монетъ, медаликовъ, крестиков и т. п. Въ ухахъ мосяжни ковтки (кольца) а на головЪ поверхъ свитыхъ и связанныхъ волосъ хустка розличныхъ цвЪтовъ.
Гуцуловъ изъ косовского округа представляетъ и помЪщенный тутъ другiй образокъ, и то двохъ торговцовъ коновками въ мЪстЪ, на торзЪ. Оба торговци на будничой лЪтной одежЪ, въ чорныхъ шерстяныхъ кресаняхъ и съ дзьобнями черезъ плечи. Одинъ изъ нихъ въ постолахъ а другiй босый. Тотъ, который въ постолахъ, держитъ за узду своего коня „гуцуляка", на которомъ накладена купа коновокъ, сделанныхъ изъ смерекового дерева самыми торговцами. Но торговля коновками даетъ дуже малый доходъ, що и видно по бЪдной одежи и по засмученымъ лицамъ торговцовъ.
Большiй доходъ маютъ Гуцулы, котори занимаются плеканьемъ овецъ и торговлею будзомъ (свЪжимъ, несоленнымъ овечимъ сыромъ), брындзою (соленнымъ и тертымъ овечимъ сыромъ), молокомъ, волною и т. д. Такихъ Гуцуловъ представляютъ помЪщенни тутъ третiй, четвертый и пятый образокъ.
На первомъ изъ сихъ трёхъ образковъ представлена молода пара въ святочной одежЪ. Онъ въ бЪлой, короткой полотняной сорочцЪ, спущенной поверхъ подкоченныхъ широкихъ, червонныхъ суконныхъ холошенъ (штановъ). Поверхъ сорочки онъ опереваный широкимъ шкорянымъ ременемъ. Поверхъ сорочки и ременя надЪтый короткий кЪптарикъ, а поверхъ кЪптарика - короткий сЪрдакъ. На головЪ широкакресаня, на ногахъ чорни шкбряни чоботы, черезъ плечи накинена червонна або червонно-бЪла дзьобня, а подъ правою рукою притисненый до тЪла деревяный топоръ або топорецъ, украшенный розличными хорошими вырЪзками и мосяжными гудзиками, дротиками, бляшками и т. п.
Она въ бЪлой, долгой полотняной сорочцЪ, съ плечками, въ темно-червоной опинцЪ (обгоротцЪ), въ розноцвЪтномъ волняномъ поясЪ, въ кЪптарику, украшенномъ розноцвЪтными вышивками и сафьяновыми шкорочками и въ 6Ълой долгой волняной гуглЪ або джуглЪ (мантЪ) на-опашки. На головЪ у неи розноцвЪтна хустка а на ногахъ чорни чоботы.
На второмъ изъ сихъ образковъ представлена старша пара Гуцуловъ въ зимовой одежЪ. Онъ въ бЪлой, короткой полотняной сорочцЪ, спущенной поверхъ синихъ, широкихъ холошень, оперезанный розноцвЪтньшъ поясомъ, съ дзъобнею черезъ плечи и въ короткомъ кЪптарику безъ рука-
вовъ подъ темно-червоннымъ сЪрдакомъ. На головЪ баранко-ва шапка, а на ногах ь постолы. Въ правой руцЪ палица. Она въ бЪлой, короткой полотняной сорочцЪ, поверхъ которой попружками (поясками) привязани до тЪла двЪ узки, темно-червонни волняни опинки (обгортки), и то одна спере-
ду а друга сзаду. Поверхъ сорочки надЪтый кЪптарикъ, а поверхъ кЪптарика — короткій, темно-червонный волняный сЪрдакъ. На головЪ розноцвЪтна хустка, на литкахъ темно-червонни подколЪнници або ногавици, обвити чорными волняными або шерстяными волоками а на ногахъ шкорани постолы.
Представленный на третомъ образку Гуцулъ изъ станиславовского округа убраный въ зимову святочну одежу. Изъ-подъ кЪптарика виднЪется широкій шкоряный ремень. Остальна его одежа подобна до одежи коломыйскихъ Гуцуловъ. На столику передъ нимъ лежатъ долга, бЪла волняна гугля або джугля съ каптуромъ на плечахъ и руда баранкова шапка. Гуцулы носятъ лишь усы и дуже рЪдко бороды.
На всходъ солнца отъ станиславовского округа лежитъ межи иными чортковскій округъ. На помЪщенномъ тутъ образку представлени мужчина середнихъ лЪтъ, замужна женщина (въ серединЪ) и дЪвчина изъ чортковского округа. Такъ якъ черезъ сей округъ протекаетъ рЪка ДнЪстръ, то жители сей стороны называются ДнЪстровянами або НЪстровянами и IIобережцами.
Мужчина съ голенною бородою и съ подголеннымъ и подстриженнымъ чупромъ (волосьемъ) на головЪ. На немъ бЪла полотняна сорочка, спущенна внизъ поверхъ штановъ. Вокругь середины тЪла онъ оперезенный розноцвЪтнымъ волнянымъ поясомъ, отъ которого внизъ виситъ чепеликъ (ножикъ). Поверхъ сорочки у него на тЪлЪ суконна опапча съ богородицею (колпакомъ) на плечахъ, вышитою розноцвЪтными шнурками и кусочками синого сукна. Въ одной руцЪ у него соломяный капелюхъ а въ другой — палица. На ногахъ юфтови чоботы.
Замужна женшина (въ серединЪ) еще молода (молодица), въ долгой, бЪлой полотняной сорочцЪ съ розноцвЪтными вышивками (плечками) на плечахъ. Вокругъ середины тЪла она оперезана розноцвЪтною долгою волняною крайкою, которою привязани до тЪла сзаду темно-руда або червонна, полосата волняна фота (обгортка) а спереду — ясно-червонный волняный полосатый катранъ (передникъ або „фартухъ"). Полы фоты подняти вверхъ и ихъ конци заткани за крайку. На головЪ розноцвЪтна хустка, въ ухахъ ковтки съ бовтицами, на шеЪ силянки (склянни коралли и перла або цятки,
а на ногахъ сафьянови чоботы русского крою (т. е. на одной подошвЪ).
ДЪвчина убрана подобно якъ молодица коло ней, но сорочка у дЪвчины больше и красше вышивана якъ у молодици. У ней вышивана и пазушина. Красши у дЪвчины так-же фота, катранъ, окрайка, чоботы и силянки на шеЪ. Волосы у дЪвчины сплетени въ косы и обведени въ видЪ вЪнка вокругъ головы. Коло ухъ висятъ закорчени вверхъ фигли. Косы вокругъ головы закосичени (украшени) квЪтками, а сзаду на конци косъ висятъ розноцвЪтни бинды (стяжки або ленты). Въ своей правой руцЪ дЪвчина держитъ коромысло съ ключками, а коло ней стоятъ двЪ деревяни коновци съ водою. Яко верхну одежу женщины въ чортковскомъ окрузЪ носятъ сЪрдаки, бекеши и катанки.
Подъ высокимъ крестомъ при дорозЪ сидитъ слЪпый лирникъ и спЪваючи играетъ на лирЪ. Коло него лежатъ его шапка и палица. СЪракъ на лирнику старый съ зашитыми дырами. Стари и полатани также и его штаны. На ногахъ стари ходики. Черезъ плечи виситъ на мотузочку дЪдовска торба. Опершися на крестъ, стоитъ молодый проводаторъ лирника. СЪрачина на немъ также стара и подерта. Поверхъ сЪрачины виситъ на мотузочку торба. Подъ пахою шапка.
По одной сторонЪ лирника стоятъ два вертающися изъ мЪста женати мужчины а по другой — двЪ также вертающися изъ мЪста женщины, и то молодица и дЪвчина изъ тернопольского округа. Остановившися коло лирника, они съ увагою слухаютъ его игру и пЪсни о святой БогородицЪ, о Николаю ЧудотворцЪ, о Лазарю и т. д. Оба мужчины въ сивыхъ опанчахъ, украшенныхъ пришивками изъ синого сукна и шнурковъ. На плечахъ опанчъ висятъ богородици (колпаки). На головЪ у одного мужчины соломяный капелюхъ съ червонною биндою а у другого — шапка сзаду съ завЪсами и сверху съ суконнымъ дномъ. Полотняна сорочка на половину въ штанахъ. Штаны изъ выбиванного (полосатого) полотна. Чоботы юфтови съ закоченными внизъ холявами.
Изъ стоящихъ по другой сторонЪ креста женщинъ передна дЪвчина а задна — замужна. Замужна съ бЪлою переметкою на головЪ. Отъ переметки по плечахъ спускаются цыбы (конци), и то поверхъ синой бекеши (синого кожуха), обвязанной на серединЪ тЪла розноцвЪтннымъ волнянымъ червчатымъ поясомъ. Изъ-подъ бекеши видно волняну сподницу съ розноцвЪтною запаскою (передникомъ або „фартухомъ"). На ногахъ чорни чоботы. Въ правой руцЪ кобеля (кошикъ изъ рогожи).
Голова дЪвчины обвязана розноцвЪтною хусткою а волосы сверха украшени квЪтками. Вокругъ шеи обвязана хустка а тЪло убране въ полосату катанку и розноцвЪтну сподницу и запаску. Въ рукахъ дЪвчины два кошики съ товарами („марфою") изъ мЪста, котори она накупила на свое веселъе.
Въ тернопольскомъ окрузЪ не обойдется ни одно русске народне веселье безъ того, щобы весельный староста и весельный подстароста не пойшли подчасъ веселъя съ подарками (дарами або дарунками) до пана-дЪдича и до панъ-отца або „ксёндза".
Тихъ весельныхъ старшинъ мы и видимъ на помЪщенномъ тутъ образку: староста стоитъ на-право и держитъ въ рукахъ пару когутввъ чи каплуновъ яко дары для пана-дЪдича або для панъ-отца. На немъ бЪлый овечій кожухъ, перевязанный долгимъ, бЪлымъ ручникомъ съ вышиванными краями. Стоящій въ серединЪ подстаростій въ суконной капотЪ съ обшитыми краями несетъ на ручнику весельный коровай (колачъ) яко даръ для пана-дЪдича або для панъ-отца. Съ боку стоятъ два музыканты, и то скрипникъ и басиста, и играютъ весельни игры. Скрипникъ въ кожусЪ, а цимбалиста въ куртцЪ (короткомъ сЪраку), Сзаду стоятъ сваты, дружко и поддружій. У всЪхъ весельныхъ однаки полосати полотняни штаны, однаки ремени, однаки залупчисти (закоченни) шкапови чоботы (т. е. чоботы изъ конской шкоры) и однаки червонни гарасовки або жички, (стяжки або ленты) у колнЪровъ. У каждого приколенный до шапки шпилькою барвинковый букетъ. На-право и на-лЪво виднЪются покрыти соломою и мазанни (мащенни) мужицки хаты.
Въ сосЪдствЪ съ тернопольскимъ округомъ находится золочевскiй округъ. Но народна одежа въ сихъ обохъ округахъ розличается одна отъ другой, якъ се видно изъ помЪ-щенного тутъ образка, представляющого старшого мужчину и молоду замужну женщину або молодицу. Мужчина съ люлъкою въ зубахъ, котору онъ поддержуетъ своею лЪвою рукою. Свою праву руку онъ всунулъ черезъ дыру своего сЪрака або семраги въ кишеню своихъ холошенъ (штановъ). По-верхъ рудого суконного сЪрака онъ оперезанный червоннымъ ременемъ съ пряжками. На головЪ у него высока баранкова шапка съ суконнымъ дномъ и на завЪсахъ, т. е. съ шелковыми стяжками або лентами сзаду. Чоботы у него зазувисти (широки) шкапови (т. е. изъ конской шкоры), шити русскимъ кроемъ (т. е. на одной подошвЪ), безъ побцасовъ" (каблуковъ) и съ узкими желЪзными подковами.
Молодица также въ рудомъ суконномъ сЪраку и оперезана поверхъ сЪрака волнянымъ полосатымъ поясомъ съ китицами на концахъ. Голова обвязана великою розноцвЪтною баволняною хусткою (по-мЪщански), а изъ-подъ хустки спущени по плечахъ подстриженни волосы. На шеЪ коралли и дукачъ (дукатъ) або взагалЪ монета або медаль. Изъ-подъ сЪрака виднЪются розноцвЪтна сподница и верхъ ней спереду запаска. Чоботы таки сами, якъ у мужчины. Въ дали на образку виднЪются верхи сельской церкви.
На помЪщенномъ тутъ первомъ образку представлени одинъ Подгорянинъ изъ стрыйского округа и одинъ Верховинецъ изъ станиславовского округа.
Подгорянинъ стоитъ съ правого боку Верховинца. Онъ убраный въ овечій кожухъ и въ суконный сЪрдакъ. СЪрдакъ спереду съ голубыми петлями (спонками), обшитый по краяхъ голубыми шнурками и обвязаный вокругъ колнЪра долгими петлями съ великими китицами. На головЪ высока баранкова кучма съ круглымъ верхомъ. На ногахъ сини шаравары або
убранъе и чоботы съ высокими холявами. Въ одной руцЪ палица а въ другой люлька.
У Верховинца вышиванна на колнЪрЪ сорочка спущена поверхъ шараваръ, а поверхъ сорочки тЪло оперезане ременемъ. Верхъ сорочки на тЪлЪ кЪптаръ (кожушокъ безъ рукавовъ), обшитый по краяхъ кусками бЪлыхъ и чорныхъ волосатыхъ козьихъ шкорочокъ и долгими, червонными сафьяновыми шкорочками. На плечи накиненый на-опашки чорный суконный сЪрдакъ, обшитый по краяхъ чорнымъ волнянымъ шнуркомъ. На головЪ шлыкъ (шапка съ суконнымъ дномъ). На ногахъ постолы, привязанни до тЪла ременцами, которыми ноги обвити до самыхъ колЪнъ.
ПомЪщенный тутъ вторый образокъ представляетъ Бойковъ або, якъ они сами себе называютъ, Верховинцевъ изъ стрыйского округа. Изъ представленныхъ на образку трёхъ мужчинъ два женати (на-право) а одинъ неженатый (на-лЪво). Изъ женщинъ одна замужна (на-лЪво) а двЪ незамужни (на-право).
Мужчины убрани въ вышиванни на плечахъ сорочки спущенни внизъ поверхъ суконныхъ холошенъ (штановъ), и оперезани шкорянными ременями. КолнЪры сорочокъ стягнени докупы спонкою (мосяжною запонкою) съ крашеннымъ скломъ въ серединЪ або съ политичкою (червонною стяжкою або лентою). Поверхъ сорочки надЪтый овечій кожухъ, обшитый бЪлыми и чорными кусочками козьой шкоры, а поверхъ кожуха надЪтый чорный суконный сЪрдакъ. У самого крайного мужчины черезъ плечи пІовЪшена шкоряна тобовка або тапстра безъ всякихъ украшеній. На ногахъ у всЪхъ мужчинъ шкоряни постолы, привязанни до ногъ ременцами. На головЪ у середного мужчины высока баранкова кучма съ баранковымъ дномъ, а у двохъ мужчинъ въ рукахъ чорни, низки шерстяни капелюхи съ широкими полями (кресами).
Замужна женщина маетъ на головЪ чепецъ, подъ которымъ спрятани подстриженни волосы. Поверхъ чепца голова обвита бЪлою полотняною завойкою, конци которой спущени на груди. У дЪвчатъ заплетени косы и обвязани розноцвЪтною хусткою, конци которой спущени на одно або друге плече. Въ недЪльни и святочни дни дЪвчата обтыкаютъ собЪ головы павлиными перьями и квЪтами и называ-
ютъ то украшенье головы чубомъ. Въ ухахъ они носятъ ковточки (кольца або сережки) а на шеЪ — по колька шнурковъ розноцвЪтныхъ склянныхъ коралловъ (цятокъ) съ мосяжными крестиками и медалями. Поверхъ долгихъ полотняныхъ сорочокъ они носятъ полотняни або баволняни рЪсни (т. е. сложенни въ рясы або сборки) сподници або сукни съ волнянымъ фартухомъ, котори они привязуютъ до тЪла поясомъ и чемборомъ (червонною стяжкою або лентою). Верхна одежа у женщинъ така сама, якъ у мужчинъ: кожухъ и сЪрдакъ. На ногахъ женщины носятъ постолы або чоботы.
Позади особъ на образку виднЪются немазанна мужицка хата изъ сложенныхъ въ ключи еловыхъ беревенъ и покрыта снопами, стайня (назадъ хаты) и оборогъ съ сЪномъ (недалеко стайни).
На полночь отъ стрыйского округа лежитъ межи иными львовскій округъ, русски жители которого представлени на помЪщенномъ тутъ образку, и то цЪла весельна старшина въ зимовой святочной одежЪ.
Первый на право то весельный староста въ долгой, чорной свигЪ, поверхъ которой черезъ плечи перевязаный бЪлый ручникъ, показующій чинъ старосты. До баранковой шапки на головЪ прикрЪплена барвинкова кигица. На ногахъ чорни чоботы.
На право отъ старосты стоитъ вторый (другій) дружба, также въ долгой, чорной свитЪ, съ бЪлымъ ручникомъ черезъ плечи и оперезанный ременцемъ. На головЪ соломяный капелюхъ съ барвинковою китицею, За старостою видна голова подстаростія.
На право отъ дружбы стоитъ сваха або старостина въ долгой бекешЪ (въ долгомъ кожусЪ). Голова обвязана розноцвЪтною хусткою и украшена барвинкомъ. За свахою або старостиною видна голова подстаростины.
На право отъ свахи або старостины стоитъ первый дружба або дружко въ долгомъ кожусЪ, поверхъ которого натягнена еще дольша пласта (одежа изъ толстого полот-
на), подперезанна ременцемъ. На головЪ соломяный капелюхъ, украшенный стяжкою (лентою) а сбоку барвинковою китицею съ стяжкою. Черезъ плечи бЪлый ручникъ. Въ лЪвой руцЪ коровайчикъ (колачъ) съ деревцемъ (троичный прутикъ) съ барвинковыми галузками и наверху съ позолоченными шишками (гусиными перцами).
На право отъ первого дружбы стоитъ молодый съ молодою, т. е. женихъ съ своею невЪстою або такъ называемый князъ съ княгинею або королъ съ королевною. Молодый убраный такъ, якъ первый дружба, лишь безъ ручника черезъ плечи. За то у него на верху капелюха пришитый позолоченный барвинковый вЪнокъ.
Такій, но о много большій вЪнокъ у молодой, княгини або королевной. Сзаду отъ вЪнка висятъ поверхъ плечей розноцвЪтни шелкови бинды (ленты). На шеЪ склянни перла и коралли, въ рукахъ бЪла хустка а на ногахъ чоботы.
На право отъ молодой стоятъ еи двЪ дружки, старша и молодша. Молодша дружка называется свЪтивкою (свЪтилкою). У обохъ дружокъ на головЪ дЪвочи вЪнки съ биндами и т. п. ОбЪ дружки а также молода убрани въ долги кожухи, покрыти синимъ або зеленымъ сукномъ, и у всЪхъ надЪти спереду полотняни або волняни запаски (фартухи або передники) а молодою. 3 и дружками стоятъ два музыканты: скрипникъ и басиста.
Назади музыкантовъ виднЪются двЪ хаты (домы), пошити снопами, и то одна хата пошита въ сходци китками або шгуерными снопками а друга гладко колосными спопками. На верху обохъ хатъ козлинье, т. е. навкрестъ положенни дручки, щобЪ вЪтеръ не свЪёвалъ съ верха хаты солому. СтЪны хатъ снадворья и ссередины мащени глиною и вапномъ. Межи обома хатами виднЪется типъ або плотъ (заборъ).
Далеко на западъ отъ львовского округа лежитъ сяндецкій округъ, и то на самой граници всходной або русской и западниой або польской (мазурской) половины Галичины. Въ сей околици жіютъ такъ называми Лемки, обликъ и оде-
жа которыхъ представлени на помЪщенномъ тутъ образку. На лЪво стоитъ паробокъ (парень) а на право женатый.
Паробокъ въ бЪлой полотняной кошелЪ (сорочцЪ) съ прорЪзомъ на грудяхъ и съ маленькимъ колнЪромъ. Сподна часть кошели спрятана въ бЪлыхъ суконныхъ жолошняхъ (штанахъ), украшенныхъ по бокахъ червонно-голубыми пасками (лампасами). Верхъ холощень тЪло оперезане шкорянымъ чересомъ (широкимъ ременемъ) съ мосяжными пряжками. Поверхъ кошели и череса надЪтый голубый суконный лейбикъ або брусликъ (родъ камизельки) безъ рукавовъ и съ мосяжными гудзиками, а поверхъ лейбика або бруслика — бЪла суконна гуня (гуняцъ), украшена синими вышивками и синими кусками сукна, особливо на обранцЪ (на колнЪру и на грудяхъ). На головЪ широкій чорный капелюхъ съ круглымъ дномъ, обвязаннымъ китайками, т. е. волняными шнурками, конци которыхъ висятъ на задЪ капелюха. Волосы обстрижени. Въ зубахъ люлъка або пипка съ коротенькимъ цыбушкомъ або пипасаромъ. На ногахъ керпци (постолы), привязанни до ногъ шерстяными шнурками.
Стоящій на лЪво отъ паробка женатый мужчина съ долгими, сивыми волосами подъ копачемъ (т. е. подъ шапкою) на головЪ. На плечахъ у него накинена темна суконна чуга съ пелериною, отъ которой висятъ внизъ свЪчки (тороки, стряпци або бахрама). Таки сами свЪчки висятъ внизъ и отъ широкихъ зашитыхъ рукавовъ, котори служатъ яко кишени (карманы). За ношенье на одежЪ свЪчокъ сосЪди называютъ Лемковъ СвЪчкарями.
Симъ кончимо наше коротеньке описанье одежи русскихъ мужиковъ где-которыхъ сторонъ Галичины и дуже жалуемъ, що намъ не удалося достати и помЪстити въ сей книжечцЪ также образки, представляющи одежу русскихъ мужиковъ изъ всЪхъ другихъ сторонъ Галичины. [ ПомЪщенни въ сей книжечцЪ образки сняти по части съ фото графій фотографа І. Дуткевича въ КоломыЪ, по части съ образковъ, помЪщенныхъ въ книзЪ покойного русского писателя Якова Ф. Головацкого „Народныя пЪсни Галицкой и Угорской Руси".]
Дуже жалуемъ также, що не можемъ помЪстити въ сей книжечцЪ обширнЪйшого описанья обычаевъ, обрядовъ,
праздниковъ и т. д. русского народа въ ГаличинЪ, а то по той причинЪ, що таке описанье потребовало бы толстой книжки, изданіе (печатанье або „друкованье") которой стоило бы много грошей. А написати щосъ въ короткости о обычаяхъ, о обрядахъ, о праздникахъ и т. д. русского народа въ ГаличинЪ, не мало бы ніякой цЪли и пользы, бо обычаи, обряды, праздники и т. д. сверхъ трёхмилліоного галическо-русского народа сутъ надсвычайно многочисленни и многорозлични и потребуютъ подробного описанья.
Изъ сказанного до теперь въ сей книжечцЪ видно, що больше якъ три милліоны душъ числящій русскій народъ въ ГаличинЪ жіетъ въ семъ краю съ незапамятныхъ часовъ, що Галичина есть русска земля съ русскимъ именемъ, що Поляки и прочи нерусски жители теперешной Галичины прійшли до сего края о осЪлися въ немъ о много позднЪйше, якъ наши родни, русски предки або прародители и т. д.
Черезъ то, що въ нашъ родный, русскій край Галичину зайшли розлични чужи, нерусски люди и народы, нашъ русскій народъ зачалъ мЪшатися съ тими розличными чужими, нерусскими людьми и народами, и черезъ то повстали межи нашимъ народомъ розлични роздЪлы земли, розлични говоры, розлични обычаи и обряды и т. д. Съ часомъ зайшовши до Галичины Поляки, властиво польски паны и ксёндзы, запровадили межи нашимъ русскимъ православнымъ народомъ такъ называему унію, то есть соединенье (слученье або споенье) русской православной церкви съ латинскою римско-католическою церковью, и перетягнули одну часть нашого православного народа въ ГаличинЪ, и то наше русске православне дворянство або боярство и много иныхъ русскихъ православныхъ людей на свою, польску сторону, въ свой, польскій таборъ.
Не уважаючи однако на то все, нашъ русскій народъ въ ГаличинЪ до нынЪшного дня остался въ своемъ огромномъ большинствЪ тимъ, кимъ були его дЪды-прадЪды, и хотя одни изъ русскихъ жителей Галичины называются Подолянами, други Гуцулами, третй Бойками, четверти Лемками и т. д., хотя одни носятся такъ, други сякъ а трети иначе и т. д., то все то не значитъ ничого, бо всЪ русски жители Галичины що-до-одного суть дЪти одного отца и одной матери и сутъ отже собЪ родни братъя и сестры. А яко таки в сЪ русски жители Галичины разомъ составляютъ одинъ нероздЪльный народъ, и то галическо-русскій народъ, такъ само, якъ ихъ сосЪдни русски братья и сестры въ БуковинЪ составляютъ буковинско-русскій, въ Угріи — угро-русскій и въ Россіи — россійско-русскій народъ. Въ виду сего мы, русски люди або, коротко сказавши, мы Русски, повинны всегда жити межи собою якъ родни братья и сестры, то есть повинны одни другихъ любити и поважати и всЪми силами и способами одни другимъ помогати и одни за другими обставати. При томъ-же каждый изъ насъ повиненъ любити, поважати, величати и подпирати все, що свое, родне, русске надъ все, що не свое, не родне, не русске, и старатися, щобы наше, родне, русске мало всюда повагу, верхъ и славу и щобы въ своей хатЪ була своя правда, и сила, и воля.
| Украинские Страницы,
http://www.ukrstor.com/ История национального движения Украины 1800-1920ые годы.
| |